1) Biologische Abstammungslehre im Rahmen der Evolutionstheorie (Darwin),
2) Individuelle biologische Abstammung, Vorfahren, Herkunft, Clan, Familie, Eltern.
3) Abstammung im Sinne sozialer Herkunft ("Klasse", Schicht, Milieu) der Vorfahren, Verwandtschaft, Clan, Familie, Eltern.

• Arbeitslosenstatistik. * Arbeitslosentypologie.
• Billiglöhne Niedriglohn, Zeitarbeit.

• Informationsverbund Asyl & Migration.
• Auswärtiges Amt.
• Bundesamt für Migration und Flüchtlinge.

• Bund für Geistfreiheit: [Bayern, W, ]
• Humanistische Union [HP, W]
• Geschichte des Atheismus. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. (Georges Minois).
• Atheismus. Die Grundlagen und metaphysischen Vorteile des Atheismus. (2.8.4)
• In memoriam 200 Jahre Ludwig Feuerbach ("Das Wesen des Christentums") zum 200. Geburtstag
• Ergebnisse der psychologisch funktionalen Feuerbachschen Religionsanalyse.
Überblick metaphysisiche Themen in der IP-GIPT.

• Aufenthaltsgesetz  30.7.2004. [PDF]
• Gesetzentwurf DIE LINKE: Deutscher Bundestag Drucksache 16/12415 16. Wahlperiode 24. 03. 2009 [PDF]
• Gestezentwurf BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN: Deutscher Bundestag Drucksache 16/12434 16. Wahlperiode 25. 03. 2009 [PDF]

• Ausgrenzung und Integration auf der Spur. Universität Münster und Bundeszentrale für politische Bildung veröffentlichen Arbeitsmaterialien für Schulprojekte. [bpb 21.02.08]

• Bundesregierung.

• "Anti-Islam-Konferenz. Ausschreitungen in Köln. Mehrere tausend Demonstranten haben vor dem Kölner Dom gegen den Anti-Islamisierungskongress der rechtspopulistischen Bürgerbewegung Pro Köln protestiert. Dabei kam es zu gewalttätigen Übergriffen. Die Polizei verbot daraufhin eine Kundgebung. ..."[ftd 20.9.8]
• "Schwere Ausschreitungen bei Anti-Islam-Demo.

11. Oktober 2009, 19:22

    * Artikelbild: Rechtsextreme gegen anti-rassistische Demonstranten: Trotz massiven Polizei-Einsatzes eskalierte die Kundgebung in Manchester. Experten warnen: Die Stimmung auf der Insel sei explosiv.F.: AP - Foto: Reuters/Noble

      Rechtsextreme gegen anti-rassistische Demonstranten: Trotz massiven Polizei-Einsatzes eskalierte die Kundgebung in Manchester. Experten warnen: Die Stimmung auf der Insel sei explosiv.F.: AP
    * Artikelbild: Die Rechtsextremisten fürchten sich vor "Englastan" - Foto: APA/EPA/Parnaby

      Die Rechtsextremisten fürchten sich vor "Englastan"
    *

Rechtsextreme Parteien sind im Aufwind: Immer häufiger kommt es zu gewalttätigen Ausschreitungen ..." [dS 11.10.9]
 

• "Seit 1950 sind über fünf Millionen Aussiedlerinnen und Aussiedler einschließlich ihrer Familienangehörigen in die Bundesrepublik eingewandert. Neben Zuwanderern aus den früheren Anwerbestaaten (insbesondere der Türkei) bilden sie die größte Gruppe innerhalb der Bevölkerung mit Migrationshintergrund. Das ist weniger auf die aktuelle Zuwanderung von Spätaussiedlern zurückzuführen, als vielmehr auf die hohen Zuzugszahlen während der 1990er-Jahre. 1991 bis 1995 lagen diese jeweils bei über 200.000 Zuzügen pro Jahr. Inzwischen kommen jährlich nur noch wenige tausend Spätaussiedlerinnen und Spätaussiedler nach Deutschland.  ... " [bpb 15.3.5]

• Rechtsgrundlagen [bpb 15.3.5]

• "Aussiedler in Deutschland zwischen 1945 und 1989. Bis Ende der 1980er-Jahre war die Zuwanderung der nach dem Bundesvertriebenen- und Flüchtlingsgesetz berechtigten Aussiedler in die Bundesrepublik durch den "eisernen Vorhang" stark beschränkt. Diese Ausreisebeschränkungen gegenüber deutschen Volkszugehörigen gelangten in den 1970er- und 80er-Jahren auf die Tagesordnung der deutschen Ostpolitik. Dabei war die Bundesregierung stets darum bemüht, Ausreisewilligen die Möglichkeit zur Aussiedlung zu eröffnen. Dies funktionierte in der Regel über bilaterale Abkommen mit Staaten des Warschauer Pakts - insbesondere mit Polen, Rumänien und der Sowjetunion. Mal war die Festlegung eines bestimmten Ausreisekontingents aus Polen an einen großzügigen Kredit der Bundesregierung gekoppelt (wie im sog. Schmidt-Gierek-Abkommen der beiden Staatschefs 1975); mal vereinbarte die Bundesregierung (wie bei den Verhandlungen mit dem damaligen rumänischen Staats- und Parteichef Ceaucescu) ein "Kopfgeld", das pro erteilter Ausreiseerlaubnis für jeden Aussiedler gezahlt wurde.

    In Deutschland empfing man die Aussiedlerfamilien in materieller Hinsicht mit offenen Armen. So bestand die Möglichkeit, umfassende Eingliederungshilfen und Sozialleistungen in Anspruch zu nehmen. Neben einem pauschalen Eingliederungsgeld als Grundversorgung waren Aussiedlerinnen und Aussiedler grundsätzlich berechtigt, Arbeitslosengeld zu beziehen. Das Arbeitslosengeld richtete sich nach den üblichen Bemessungskriterien für den jeweiligen Berufszweig. Auch Renten wurden nach den deutschen Bemessungskriterien gezahlt, da die Herkunftsstaaten keine Altersversorgung für Ausgesiedelte zahlten.  ...

• Integrationsprogramm. Ein spezielles Eingliederungsprogramm der Bundesregierung von 1976 zielte auf eine rasche Integration ab. Dazu gehörten u.a.:
• Großzügige Finanzierung von Sprachkursen auch für Hausfrauen und Rentner sowie berufliche Anpassungsmaßnahmen und Umschulungen.
• Spezielle Maßnahmen zur Eingliederung für alle jungen Aussiedler zwischen sechs und 30 Jahren.
• Zur Förderung gehörten sprachliche, schulbegleitende, berufliche und soziale Angebote.
• die Gewährung von niedrig verzinsten Darlehen. Zur Gründung eines eigenen Haushalts und zur Anschaffung persönlicher Gegenstände konnten Aussiedler bei Banken, Sparkassen und Raiffeisenbanken ein staatlich subventioniertes Einrichtungsdarlehen erhalten.
• Erleichterte Anerkennung von Prüfungen und Abschlüssen.
• Qualifikationsgerechte Vermittlung von Arbeit nach dem Arbeitsförderungsgesetz. Aussiedler konnten an besonderen beruflichen Umschulungs- und Fortbildungsmaßnahmen teilnehmen, wenn sie für die Eingliederung als notwendig erachtet wurden.
• Hilfen für Existenzgründungen. Investitionen zur Gründung selbständiger Existenzen unter Aussiedlern wurden gefördert. Dazu vergab die Deutsche Ausgleichsbank Darlehen mit ermäßigtem Zinssatz. Außerdem sollten die geförderten Unternehmen bei der Vergabe von Aufträgen durch die öffentliche Hand bevorzugt werden. ..."  [bpb 15.3.5]

> Die normalpsychologischen und natürlichen Grundlagen des Faschismus.

• Ein krasser - und leider nicht nur ein Einzel- Fall, der durch die Medien (Bild, SZ) ging, wird von Ulfkotte (2010, S. 237f) dokumentiert: "Syed Azif R. wurde 1977 im Dorf Sahiwal in Pakistan geboren. Am 6. Januar 2007 reiste er in die Bundesrepublik ein und stellte einen Asylantrag (Vorgangsnummer 1930253). Der wurde am 8. Dezember 2007 endgültig abgelehnt. An jenem Tag erlosch auch die Aufenthaltsgenehmigung des schiitischen Moslems, der unter mehreren Aliasnamen Asylanträge stellte und als Geburtsort auch die Dörfer Moltan, Lalamusa und Seywal angegeben hatte. Die einzigen Fähigkeiten, die man bei dem Mann erkannte, waren eine große Bereitschaft zum Lügen und die fortgesetzte sexuelle Belästigung von Frauen. Viele der von ihm begangenen Belästigungen sind bei den sächsischen Polizeibehörden aktenkundig. Doch obwohl der Mann nach deutschem Recht seit Ende 2007 hätte abgeschoben werden müssen, verlängerte das Dresdner Amt für Ausländerangelegenheiten insgesamt mindestens sieben Mal (!!!) die Aufenthaltsgenehmigung des umtriebigen Mannes. Wann auch immer der Pakistaner wollte, bekam er in Dresden eine »Bescheinigung über die Aussetzung der Abschiebung« - das heißt die Duldung. Am 15. Mai 2008 erhielt er sie unter der Vorgangsnummer T03084624, befristet bis zum 14. August 2008, am 15. August 2008 befristet bis zum 18. November 2008, am 5. November 2008 befristet bis zum 26. Februar 2009, am 3. März 2009 befristet bis zum 8. September 2009, am 4. September 2009 befristet bis zum 8. Dezember 2009 und am 8. Dezember 2009 - wenige Tage vor dem Mord - befristet bis zum 9. März 2010. Nochmals in Kurzform: Asylantrag abgelehnt im Jahr 2007, Aufenthaltsgenehmigung erloschen 2007, Abschiebung angedroht 2007. Zudem lag eine unanfechtbare Ausweisungsverfügung vor. Dennoch erhielt der Mitbürger eine Unterkunft, wurde über Jahre hinweg rundum versorgt und müsste offenkundig nur mit den Fingern schnippen, um die nächste Verlängerung für seinen von den Steuerzahlern gesponserten Aufenthalt in Deutschland zu erhalten. Monat für Monat, Jahr für Jahr erschlich sich der Abzuschiebende staatliche deutsche Förderleistungen. Und in seiner reichlich bemessenen Freizeit belästigte er Frauen. Die 18-jährige Schülerin Susanna H. aus der Abiturklasse des katholischen St.-Benno-Gymnasiums wurde ebenfalls von Syed Azif R. angesprochen. In seiner Zwei-Zimmer-Wohnung im achten Stock des Asylantenheims (Zimmer 803) in der Florian-Geyer-Straße fand man sie am 16. Dezember 2009 ermordert auf. ermordet auf. Zwei Wochen lang veröffentlichten die sächsischen Polizeibehörden kein Fahndungsfoto des mutmaßlichen Mörders Syed Azif R.. Da man in Sachsen nicht als »rassistisch« gelten und unbedingt politisch korrekt sein wollte, hatte man Syed Azif R. über Jahre hin nicht abgeschoben. Wohl aus den gleichen Gründen scheute man nun auch davor zurück, in der Vorweihnachtszeit ein Fahndungsfoto herauszugeben."

• Bildung und Integration. [bpb 15.5.7]
• Nationaler Bildungsbericht 2010: Staatsministerin Böhmer zum Nationalen Bildungsbericht 2010: „Alle Kräfte für bessere Bildungschancen von jungen Migranten bündeln!“ „Die Ergebnisse des Bildungsberichts sind ein deutliches Alarmzeichen: Um den sozialen Zusammenhalt in unserem Land auf Dauer zu sichern, müssen mit Hochdruck alle Kräfte für bessere Bildungschancen von Migranten gebündelt werden“, betonte Staatsministerin Maria Böhmer anlässlich des heute veröffentlichen Nationalen Bildungsberichts.... " [BR PM NR.: 222/10 ]
• Bildung muslimischer Migranten [DIK]

1945-.......       Aufnahme der Flüchtlinge und Vertriebenen, z.B. auch der Spätheimkehrer.
19. Mai 1953  Bundesvertriebenen Gesetz (BVFG)
1955-1973:     Anwerbung ausländischer Arbeitskräfte. Anwerbeabkommen:
   22.12.1955 Italien
   1960 Spanien und Griechenland
   30.10.1961 Türkei
   1963 Marokko
   1964 Portugal
   1965 Tunesien
   1968 Jugoslawien
1965               Ausländergesetz ("Gastarbeiterproblem")
1973-1979:     Anwerbestopp (Ölkrise) und Konsolidierung der Ausländerbeschäftigung
1975               Bundesminister für Arbeit und Sozialordnung erläßt Zuzugsperre:
                       In Stadtteile mit 12% Ausländeranteil, Begründung: Überlastete Siedlungsgebiete
                       (Köln, Ffm, Hannover, München, Westberlin)
1977               Zuzugsperre aufgehoben
1979-1980:     Konkurrierende Integrationskonzepte
1980               NPD-Kampagne: „Ausländer Stopp !“, DVU verzeichnet Zulauf
1981-1990:     Wende in der Ausländerpolitik
1989                Zusammenbruch des Ostblocks
1990                Am 3.10. "Beitritt" der Länder der DDR zur Bundesrepublik Deutschland.
                        Im Nachhinein als verfassungswidrig einzustufen, weil dem wieder-
                        vereinigten Deutschland eine neue Verfassung verwehrt wurde.
..... .... .....        Zerschlagung und Ausschlachtung der DDR-Wirtschaft durch eine
                        verwahrloste politische Clique um Kohl und seine Untreuhandschergen
1990 .......        Verstärkter Zustrom von Spätaussiedlern [W: 2005 noch ca. 7500 pro Jahr]
1991                Pogrome  Hoyerswerda
1992                Pogrome Rostock, Mölln, Solingen
1991-1998:      Dementi und praktische Akzeptanz der Einwanderungssituation
1998-2004:      Deutschland, Einwanderungsland? Staatsangehörigkeit und Zuwanderungsdebatte
2005. 1. Jan.:    Zuwanderungsgesetz.
2006                 Erster Integrationsgipfel bei Bundeskanzlerin Merkel:
2007                2. Integrationskonferenz auf Bundesebene.

• CSU: Deutschland ist kein Einwanderungsland [Zeit 13.11.2000]
• gavagai zur Einwanderungsfrage der C-Parteien.

• Konzept der Christdemokraten: Union: Deutschland kein Einwanderungsland [RPO 10.5.1]

• Bevölkerung mit Migrationshintergrund. Fachserie 1, Reihe 2.2 (2009)
• Ausländische Bevölkerung - Fachserie 1 Reihe 2  (2009)
• Wanderungen zwischen Deutschland und dem Ausland: Jahre, Staaten der Europäischen Union 1999-2008: destatisGO 12711-0001.
• Wanderungen zwischen Deutschland und dem Ausland: Jahre, Staaten der Europäischen Union, Geschlecht: destatisGO 12711-0002.
• Wanderungen zwischen Deutschland und dem Ausland: Jahre, Kontinente 1999-2008: destatisGO 12711-0003.
• Wanderungen zwischen Deutschland und dem Ausland: Jahre, Kontinente, Geschlecht: destatisGO 12711-0004.

• Bevölkerungsentwicklung, Alter, Geburten, Tod, Wanderungen.


Quelle: destatis. Erläuterungen und Erklärungen [destatis]"Die wichtigsten Datenquellen
Der Mikrozensus ist eine Stichprobenerhebung über die Bevölkerung und den Arbeitsmarkt. Seit 2005 wird der Bereich Migration und Integration mit einem neuen Fragekonzept erhoben. Die zuvor verwendete Unterscheidung zwischen Ausländern und Deutschen wird zugunsten einer tieferen und umfassenderen Konzepts des Migrationshintergrundes aufgegeben, das nun auch die Identifikation von Spätaussiedlern, Eingebürgerten und anderen Migrantengruppen erlaubt, die bisher durch ihre deutsche Staatsbürgerschaft als Gruppe nicht gesondert ausgewiesen werden konnten. Im Jahr 2008 lebten 15,6 Mio. Personen mit Migrationshintergrund in Deutschland. Damit betrug der Anteil der Bevölkerung mit Migrationshintergrund 19,0 % der Gesamtbevölkerung. Die jährlich erhobenen Daten zu Personen mit Migrationshintergrund werden regelmäßig veröffentlicht, Bevölkerung mit Migrationshintergrund, Fachserie 1 Reihe 2.2..
Das Ausländerzentralregister (AZR) stellt die wichtigste Datenquelle zur Gesamtheit der ausländischen Bevölkerung dar. Zur darin registrierten ausländischen Bevölkerung zählen alle in Deutschland dauerhaft lebenden Personen ohne deutsche Staatsbürgerschaft, d.h. entscheidend für die Registrierung im AZR ist die fremde Staatsangehörigkeit der Person. Bei Besitz der deutschen Staatsbürgerschaft werden Zuwanderer und ihre Nachkommen nicht im AZR registriert und fallen damit aus der Ausländerstatistik heraus. Mit zunehmender Zahl der Einbürgerungen und der Personen, die die deutsche Staatsbürgerschaft durch Geburt in Deutschland erwerben, sowie der hohen Zahl an Spätaussiedlern werden viele Migranten und ihre Nachkommen im AZR nicht mehr erfasst. Am Berichtszeitpunkt 31.12.2009 waren 6,7 Mio. Ausländer im AZR erfasst. Die Daten des AZR werden regelmäßig veröffentlicht, Ausländische Bevölkerung, Fachserie 1 Reihe 2.
Die Einbürgerungsstatistik beruht auf der jeweils zum 31.Dezember eines Jahres vom Statistischen Bundesamt durchgeführten Auswertung der von den Einbürgerungsbehörden der Länder übermittelten Angaben. Eingebürgerte Personen werden in der amtlichen Statistik als „Deutsche“ gezählt und sind somit in der Ausländerstatistik nicht mehr enthalten – auch wenn ihre bisherige Staatsbürgerschaft fortbesteht. Im Berichtszeitpunkt 31.12.2008 wurden 94 470 Einbürgerungen vorgenommen. Das ergibt eine Einbürgerungsquote von 1,40 % der ausländischen Bevölkerung (nach AZR). Die Daten des Einbürgerungsstatistik werden regelmäßig veröffentlicht, Einbürgerungen Fachserie 1 Reihe 2.1.
Abgrenzung zu anderen Datenquellen
In der Bevölkerungsfortschreibung werden auf Basis von Meldungen der einzelnen Meldebehörden bei den Ländern die Zahlen der am 25. Mai 1987 durchgeführten Volkszählung (bzw. für das Gebiet der ehemaligen DDR die Zahlen des am 3. 10. 1990 durchgeführten Registerauszugs des damaligen Zentralen Einwohnerregisters) fortgeschrieben. Die Bestandszahlen über die ausländische Bevölkerung aus dem AZR und aus der Bevölkerungsfortschreibung weichen infolge unterschiedlicher Abgrenzungen voneinander ab. Die Zahlen der Bevölkerungsfortschreibung sind höher als die des AZR , da sie auch vorübergehend in Deutschland aufhältige Ausländer erfasst. Am Berichtszeitpunkt 31.12.2008 waren 7,2 Mio. Ausländer in der Bevölkerungsfortschreibung erfasst. Die Zahlen aus der Bevölkerungsfortschreibung dienen als Basis für die Hochrechnungen der jährlichen Haushaltsstichprobe, dem Mikrozensus. Die Stichprobenergebnisse des Mikrozensus werden anhand der Merkmale Geschlecht, Alter, Familienstand, Staatsangehörigkeit (Deutsch-Nichtdeutsch) und Region hochgerechnet.
Datenabruf über Genesis-Online
Als Zusatzangebot zu den Tabellen, die über die Webseite und den Fachserien abgerufen werden können, stellt das Statistische Bundesamt mit GENESIS-Online eine Datenbank zur Verfügung, die tief gegliederte Ergebnisse der amtlichen Statistik enthält. Mit Genesis-Online können Nutzer Tabellen individuell anpassen und speichern. In Kürze werden dort auch detaillierte und tief gegliederte Daten zum Themenbereich Migration und Integration abrufbar sein. "

Wer gehört zu Deutschland? Wer ist ein Deutscher? Was ist "deutsch". Gibt es "typisch" Deutsches?
    In jüngster Zeit hat sich Bundespräsident Wulff in seiner Rede am 3.10.10 mit einem anbiedernden, opportunistisch-falschen deutschen Geschichtskonzept in die Nesseln gesetzt, wenn er verkündet, der Islam gehöre zu Deutschland und die deutsche Kultur habe christlich-jüdische Wurzeln. Das ist objektiv falsch:
    Wir haben germanische Wurzeln und wir haben abendländische (griechisch-römische) - wie schon der größenwahnsinnige Titel "Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation" beschämend aufdringlich offenbart -  und sicher auch christliche Wurzeln und von der Entwicklung und von den Ländern her haben wir z.B. anhaltinische, badische, bayerische, brandenburgische, Bremer, fränkische, friesische, Hamburger,  hessische, mecklenburgische, niedersächsische, nordrheinische, pfälzische, pommerische, preußische, rheinländische, saarländische, sächsische, schleswig-holsteinische, schwäbische, sudetische, thüringische, westfälische, württembergische Wurzeln. Und, auch wenn man es kaum glauben sollte, wir hatten - die Betonung liegt auf Vergangenheit - auch einmal eine Aufklärung. Auch diese sollte zu den deutschen Wurzeln gehören, wie unsere Geistes-, Kultur- und Wissenschaftsgeschichte.
    Aber wir haben sicher keine jüdischen und erst recht keine islamischen Wurzeln. Der christliche, vor allem katholische Wahnsinn reicht vollkommen. Da brauchen wir die auserwählten Juden und Muslime nicht auch noch - jedenfalls nicht in den "Wurzeln". Richtig ist, dass der Islam, sofern es sich um keine bloßen Zwangsmitglieds-Muslime handelt, inzwischen auch Teil der deutschen Gesellschaft ist. Und das gilt natürlich auch für die 100.000 Juden und alle anderen Gruppen mit ihrem jeweiligen Migrationshintergrund. Das sind derzeit über ein Viertel der in Deutschland Lebenden. Und ohne Frage ergibt sich hieraus ein gewaltiges Integrationsproblem.
    Die gut Hunderttausend Juden, die es in Deutschland nach dem Holocaust wieder gibt, ergeben statistisch weniger als 1/80 der Bevölkerung in Deutschland. Sie entfalten aber einen medialen und gesellschaftspolitischen Wind als wären es 8 Millionen oder mehr. Hier liegt ein krasses, geschichtsbedingtes Missverhältnis vor. Es ist zwar unbestritten, dass die deutschen Juden und jüdischen Deutschen Bedeutendes in der deutschen Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft in der Geschichte bis auf die Gegenwart geleistet haben, weit mehr, als ihrem Bevölkerungsanteil entspricht, aber was davon sollte spezifisch "jüdisch" sein? Zwar galt die Relativitätstheorie Einsteins den Nazis als "jüdisch", aber das ist natürlich ebenso Unsinn wie eine "jüdische" Mathematik, Kunst, Musik (ausgenommen  die jüdische Volksmusik Klezmer oder die schönen Gesänge der Rabbis am Sabbat) oder Literatur.

Literaturauswahl Deutsch & Deutschland: > Literatur zur Identität, Literatur zur Identität.

• Jungk, Robert (1990). Deutschland von außen. Beobachtungen eines illegalen Zeitzeugen. München: Heyne.
• Hacker, Jens (1992). Deutsche Irrtümer. Schönfärber und Helfershelfer der SED-Diktatur im Westen. Berlin: Ullstein.
• Hoffmann, A. (1992). Facts about Germany. Frankfurt: Societas.
• Körner, Wolfgang (1997). Körners endgültige Geschichte der Deutschen. München: Piper.
• Müller, Hanns Christian (1990). Die deutsche Gründlichkeit. Bibliothek der deutschen Werte. München: Knaur (Satire).
• Richling, Matthias (1989). Der Deutsche Selbstverstand. Bibliothek der deutschen Werte. München: Knaur (Satire).
• Schulz, Eberhard (1958). Deutschland heute. Der Mensch in der Nachkriegszeit. Frankfurt: Ullstein.
• Staël, Madame de (dt. 1814, 1985). Über Deutschland. Frankfurt: Insel.
• Wehler, Hans-Ulrich (1988). Entsorgung der deutschen Vergangenheit. Ein polemischer Essay zum "Historikerstreit". München: Beck.
• Weidenfeld, Werner & Zimmermann, Hartmut (1989, Hrsg.). Deutschland Handbuch. Eine doppelte Bilanz 1949-1989. München: Hanser.

• Die Deutschen in Polen [bpb 15.3.5]

• Aus der Anfrage an die Bundesregierung  [BTDs 16/8282 26.2.2008]: "Antimuslimischer Rassismus und Rechtsextremismus.

Vorbemerkung der Fragesteller
In populistischen und rassistischen Kampagnen gegen „den Islam“ sieht die extreme Rechte – nicht nur in der Bundesrepublik Deutschland – aktuell ein Erfolgsrezept für ihre Propaganda. Solche Kampagnen sollen als Eintritts- ticket von Rechtspopulisten und Rechtsextremen zur politischen Mitte dienen. So konstatierte die Studie „Deutsche Zustände 2006“ des Bielefelder Soziologen Wilhelm Heitmeyer eine „steigende Islamophobie“ in der Bun- desrepublik Deutschland auch unter Gebildeten. Gut ein Viertel aller befrag- ten Deutschen meinte, Muslime sollten in Zukunft nicht mehr in die Bundes- republik Deutschland zuwandern. Die Abwehr gegen den Islam zieht sich der Studie zufolge durch alle Schichten (http://www.spiegel.de/politik/deutschland/ 0,1518,455473,00.html).
Statt der platten Parole „Ausländer raus“ wird der Rassismus rechter und rechtsextremer Gruppen oft hinter populistischen Parolen wie Verteidigung der „deutschen Leitkultur“ und des „christlichen Abendlandes“ gegen „Islamisie- rung“ und „Moscheebau“ versteckt. So hieß es in einem Demonstrationsaufruf der NPD in Hessen zum 20. Oktober 2007: „Stoppt die Islamisierung Deutsch- lands – Keine Großmoschee in Frankfurt-Hausen!“ (http://www.kleve.npd.de).
    In Berlin versuchte die NPD, innerhalb der Protestbewegung gegen den Moscheebau in Heinersdorf ihre Positionen zu artikulieren.
Die vom Kölner Ratsherr der extrem rechten Gruppierung „Pro Köln“ Manfred Rouhs gegründete Partei „Pro NRW“ mit Ablegern in fast einem Dutzend nord- rhein-westfälischen Kommunen will sich als „Anti-Islam-Partei“ etablieren. In München macht eine „Bürgerbewegung Pro München“ Wahlkampf mit dem Widerstand gegen den Bau einer Moschee im Stadtteil Sendling. Die im Januar 2005 gegründete „Bürgerbewegung Pro Deutschland“ unter dem Vorsitz von Pro-Köln-Ratsherr Manfred Rouhs dient als bundesweiter Dachverband dieser Gruppierungen. Wo keine neuen Moscheen geplant seien, werde halt gegen die bestehenden gekämpft, erklärte Pro-NRW-Funktionär Markus Beisicht. Der nordrhein-westfälische Verfassungsschutz hält einen Erfolg der antiislamischen Kampagne von „Pro NRW“ und ähnlichen Gruppierungen für möglich und glaubt, dass diese im Westen der Bundesrepublik Deutschland bei Wahlen die NPD überflügeln könnten (Spiel mit der Angst, DER SPIEGEL 1/2008).
    Gegen Moscheenbau in der Bundesrepublik Deutschland engagiert sich auch der als Dachverband entsprechender Bürgerinitiativen gegründete Bundesver- band der Bürgerbewegungen zur Bewahrung von Demokratie, Heimat und Menschenrechten (BdB e. V.).
Neben parteipolitischen Projekten mit explizit antiislamischer Ausrichtung und Bürgerinitiativen gegen Moscheeneubauten gibt es eine zunehmende Zahl islamkritischer Internetseiten, auf denen häufig in rassistischer, beleidigender, hasserfüllter und oft gewaltverherrlichender Weise gegen Muslime und den Islam sowie generell gegen Migranten aus Ländern des Nahen und Mittleren Ostens gehetzt wird. Insbesondere das Weblog „Politically Incorrect“ (http:// www.pi-news.net/) ist mit seinen nach eigenen Angaben 10 000 bis 20 000 täg- lichen Besuchern zu einem zentralen Forum der Islamhasser in der Bundes- republik Deutschland geworden. So malen sich Kommentatoren des Blogs aus, H-Bomben über Mekka und Medina abzuwerfen, nachdem sie „jeden Moslem, der sich anmaßt, ehemals christlichen Boden mit seiner Existenz zu beflecken“, niedergemacht haben (Freier Hass für freie Bürger, Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, 21. Oktober 2007). ... "

Liste der "Ehrenmorde" in Deutschland. [Bis 28.8.11: 155 Morde nach der Quelle]
• 2011: [bis 28.8.11: 9] * Ali * Martina Kreutzer * Fathia el Q. * Zorica H. * Ayse * Rola El-Halabi * Nevin und Leyia C. *  Caroline *
• 2010: 31 *  Selma * Nalan S. * Khatera * Gülhan * Amal Jaafar * Döndü S. * Yalda * Anna * Zora * Fatma * Tanja * Gönül * Funda * Ahmet * Ali * Cevide Secen * Sabine * Margarethe * Sara (Jasmin) * Gülsen * Ivona * Gülay * Filis * Ghassan Al-D. * Iris S. * Indira * Meral K. * Laura Valanciute und Andreas Olivera * Filiz Y. * Janine Fuentes-Perez *
• 2009: 35 * Mizgin / Müdje B. * Ayse Banu Ö. * Özlem * Farida * Marita * Claudia Küfte * Gülsüm Semin * Narun C. * Fatma * Nicole B. * Aylin/Baha * Nurcan G. * Nazan D. * Büsra Özkan * Hülya * Nesima R. * Beata Statkiewicz * Ayse T. * Sinat A. und Idris B. * Sibel * Zeyneb D. * Andrea W. * Nurdan Eker * Hanna * Figen Capkan * Büsra G. * Raina * Filiz E. * Anna * Güllü * Karima * Karina * Susanna H. *
• 2008: 24 Emine S. * Ursula und Heribert R. * Aysin T. * Frank H. * Morsal Obeidi * Sadiqua M. * Safiye * Sekin Ö. * Sonoor * Ayse * Kumru A. * Fuad * Ibtihal Al Z. * Irina H. * Canan * Shirin P. * Saadi * Gamze C. * Ahmed * Durkadin Tasdelen * Daniela * Anna * Fatma N. *
• 2007: 17 * Frixos Gedas * Gönül * Marion * Derya Pešter * Rukiye Pešter * Ayse S. * Suzana L. * Georgius K. * Sandra * Sahar * Aynur Özdemir * Imre K. * Yvan Schneider * Jasmin U. * Aylin Korkmaz * Elif * Maria Bitiki *
• 2006: 3 * Gülperi B. * Sazan Bajez-Abdullah * Sevgi I.
• 2005: 8 * Meryem Ö. * Hatun Sürücü * Ahmed M. * Gönül (Gülcan) Karabey * Regina E. * Mustafa * Marcus * Anja *
• 2004: 8 * Aylin * Filis * Ramona S. * Kemal * Semra Uzun * Melek E. * Zohra * Mariann Laboda
• 2003: 3 * Ulerika Zena * Ayse Y. * Türel Yalman *
• 2002: 3 * Hülya G. *  Mirjana Pantic * Birsen T.
• 2001: 3  * Nezara Z. * Funda Sacin * Nihal A. *
• bis 2000: 11 * Malika * Sashu * Cavus Ünlü * Kevser Kurt * Waffa (Samira) * Hatun Sönmez * Kirsten * Serif Alpsozman * Ayse Dizim * Fadia H. * Perihan

    Aus unserer Psychoedukation zur Psychotherapie von Einstellungen: Wort- und Begriffsfeld um den Einstellungsbegriff. Auffassung; Überzeugung; Erfahrung; Vorurteil; Meinung; Grundsätze, Prinzipien; Weltanschauung; Philosophie; „Filter“ oder „Brille“, durch die man die Welt, die Dinge und die Menschen „sieht“; Wahrnehmungslenkung; Beurteilungen; Wertungen.
    Psychologie heißt die Wissenschaft vom Erleben und Verhalten. Vieles aus unserem Erleben und Verhalten, wie z. B. unsere Wahrnehmung und Aufmerksamkeit werden – meist ohne dass wir uns dessen besonders bewusst sind, von unseren Einstellungen beeinflusst oder manchmal sogar bestimmt. Einstellungen sind so etwas wie Filter oder Brillen, durch die wir uns selbst und das Geschehen um uns herum, kurz, die „Welt“ wahrnehmen, beurteilen und bewerten. Einstellungen können das Leben erleichtern und erschweren, je nachdem, welche Ziele jemand verfolgt oder welche Situation vorliegt. Einstellungen sind einerseits so etwas wie „Energiesparer“, weil wir nicht erst denken müssen, sondern aus unserer Einstellung heraus schnell beurteilen und bewerten können, andererseits aber so etwas wie „Entwicklungsbremser“ oder „Scheuklappen“, die Neues behindern oder gar verunmöglichen.
    Bedeutung des Einstellungsbegriffs in der Persönlichkeits- und Sozialpsychologie. Im Allgemeinen ist mit Einstellung etwas Grundlegenderes, Tieferes und Anhaltenderes gemeint. In diesem Sinne bedeutet Einstellung so etwas wie Grundeinstellung.
    Allgemeine Beispiele für die grundlegende Bedeutung von Einstellungen. Wie wichtig Einstellungen sind, kann man vielen Alltagsbeispielen entnehmen: (1) gibt man aus Versehen die Buntwäsche in die Kochwäsche, ist also das Waschprogramm falsch eingestellt, so geht die Wäsche ein und verfärbt sich. (2) Ist eine Stanzmaschine falsch eingestellt, wird Schrott produziert. (3) Sind Ampeln falsch eingestellt, können Chaos oder Unfälle die Folge sein. (4) Ist eine Weiche falsch gestellt, fährt das Schienenfahrzeug in eine falsche Richtung und es kann zu gefährlichen Situationen kommen. (5) Wurde Ihre Brille falsch eingestellt, sehen Sie verschwommen oder schlechter. (6) Haben Sie die falsche Telefonnummer eingestellt, errei-chen Sie nicht, wen Sie wollten. (7) Unterschätzen Sie eine Gefahr, können Sie Schaden nehmen. (8) Überschätzen Sie eine Gefahr, hemmen Sie sich im Handeln. (9) Meinen Sie, man kann etwas doch nicht ändern, unterlassen Sie entsprechende Versuche, tun nichts und bleiben passiv. (10) Halten Sie ein Mittel für ungeeignet, wenden Sie es nicht an und kommen womöglich an dieser Stelle nicht weiter. (11) Ist man zu sich selbst negativ eingestellt, geht es einem nicht besonders gut. (12) Traut man einer Bezugsperson nicht, ist man misstrauisch, eifersüchtig und kontrollierend. (13) Vertraut man blind oder naiv, wird man womöglich sehr enttäuscht. (14) Meint man, eine Bezugsperson sei auf die Welt gekommen, um sich für einen hinzugeben, so leidet man womöglich an einer egozentrischen Einstellung (ich bin der Mittelpunkt der Welt). Ergebnis: Eine richtige oder angemessene Einstellung kann für die Selbstentfaltung und Lebenszufriedenheit sehr wichtig sein.
    Entstehung und Zusammenhänge, Altlasten und Selbstwertgefühl. Einstellungen entwickeln sich aus unseren Erfahrungen und sind im Gedächtnis gespeichert. Neue Erfahrungen werden im Lichte alter Erfahrungen gemacht. So können sich Einstellungen verdichten, verallgemeinern und verfestigen. Manchmal übernehmen wir Einstellungen, Beurteilungen und Wertungen bezüglich unserer Person von anderen, als Kinder das, was unsere Eltern, Geschwister und andere Bezugspersonen uns vermitteln, aber auch die Freunde, der Kindergarten, die Schule, Umgebung und Nachbarschaft spielen eine Rolle. In gewisser Weise sind wir manchmal auch so, wie andere uns wahrnehmen, beurteilen und bewerten. Manchmal haben aber die Beurteilungen und Wertungen der anderen gar nichts mit uns zu tun, sind sozusagen deren Sache und wir schleppen fremde Einstellungen, Beurteilungen und Wertungen als Altlast mit uns herum. Vorsicht und Umsicht sind etwas anderes als Angst, Verzagtheit oder Gehemmtheit. Tollkühnheit oder Verwegenheit (handeln ohne jegliche Angst) ist etwas anderes als Mut (handeln trotz Angst durch überwinden und stellen). Manchmal werden wir auch Opfer des schlechtes Rufes einer nahen Bezugsperson („Sippenhaft“).

    Lit: Heinert, Klaus (1979). Einstellungs- und Verhaltensänderung. München: Reinhardt (UTB)

• "Arbeitsmarkt Schäuble pocht auf höhere Hürden für Einwanderer. Innenminister Schäuble will sich von der EU auf keinen Fall diktieren lassen, zu welchen Bedingungen Einwanderer in Deutschland arbeiten dürfen – und fordert strengere Richtlinien. ..." [Foc 6.12.7]

    Medienstimmen:

• "Einwanderung in die Sozialsysteme … sozialamt Einwanderung in die Sozialsysteme ...… ist eine Formel, die Otto Schily, weiland Bundesinnenminister aus den Reihen der SPD, zuerst benutzt hat, um dasselbe zu sagen wie die weiland Bundeskanzlerkandidatin aus den Reihen der CDU, Angela Merkel: „Die multikulturelle Gesellschaft ist gescheitert“. ..." [SiN 7.1.29; W]
• "Einwanderung in die Sozialsysteme. Kapitalisten und Sozialisten haben sich geirrt: Die ungesteuerte Einwanderung nach Europa war kein dauerhafter Gewinn. Sie hat weder volkswirtschaftlich genutzt, noch stabilisiert sie den Wohlfahrtsstaat - im Gegenteil. ..." [FAZ 8.12.9]

Der Rat für Migration weist die Floskel von der Einwanderung in die Sozialsysteme zurück [PDF 8.7.4]

"Mit dem Zuwanderungsgesetz hat sich Deutschland vom informellen zum formellen Einwanderungsland gewandelt. Das ist die – unausgesprochene – Botschaft des Gesetzes. Damit ist der Weg abgeschlossen, der im Jahr 2000 mit der Reform des Staatsangehörigkeitsrechts begann. Beide Reformen werden in der historischen Erinnerung für die innenpolitische ‚Ära Schily‘ prägend bleiben.
    Jahrzehntelang wurde für Deutschland vergeblich Einwanderungsgesetzgebung und Integrationspolitik gefordert, um politisch gleichzuziehen mit der unverkennbaren Entwicklung zum Einwanderungsland. Das ist, mit vielen Abstrichen von den Visionen der ‚Süßmuth-Kommission‘, erst jetzt geschehen. Die bei der Vorbereitung des ersten Gesetzentwurfes noch verhalten positive Stimmung im Umgang mit den Themen Migration und Integration aber ist im jahrelangen Streit um das Zuwanderungsgesetz wieder verlorengegangen.
    Der Preis für die historische Verspätung sind Defizite in Verlauf und Ergebnissen der Integration. Sie dürfen nicht einseitig den Einwanderern zugeschrieben werden, wie im öffentlichen Schlagabtausch um das Zuwanderungsgesetz immer wieder geschehen, z.B. in der denunziativen Rede von der „millionenfachen Einwanderung in die Sozialsysteme“. Das ist Geschichtsklitterung:
    In Wirklichkeit hat Deutschland von der Mitte der 1950er Jahre bis in die frühen 1970er Jahre und mit dem Familiennachzug noch weit darüber hinaus einen organisierten Unterschichtenimport (‚Gastarbeiterbevölkerung‘) betrieben bzw. zugelassen. Es hat dann dem Übergang von Daueraufenthalten in echte Einwanderungssituationen lamentierend zugesehen, ohne die nötigen und immer wieder geforderten, nachhaltigen Integrationskonzepte anzubieten oder gar den mißliebigen Dauergästen mit einem goldenen Handschlag demonstrativ die Einbürgerung zu erleichtern, wie dies die Integrationsbeauftragte und ihre Vorgänger/innen immer wieder gefordert haben.
    Wenn Integration in Deutschland bislang trotzdem ohne größere Spannungen funktioniert hat, dann sollte man sich dafür bei den Zuwanderern bedanken, die sich in diesem widerwilligen Einwanderungsland im Rahmen ihrer Möglichkeiten integriert haben. Die Rede von der „Einwanderung in die Sozialsysteme“ war das Gegenteil davon. Es genügt deshalb nicht, nach dem endlich gefundenen Konsens im Kreise der politischen Akteure wieder betont friedfertig miteinander umzugehen und so zu tun, als sei im Vorfeld sei nichts geschehen.
    Die angeblichen ‚Einwanderer in die Sozialsysteme‘ haben die im politischen Schlagabtausch zu Lasten Dritter verwandten Argumente nicht überhört, zumal solche sozialen Verleumdungen hierzulande eine lange Geschichte haben. Ebenso nachhaltig dürften diese Argumente [>2] aber auch bei jenen gewirkt haben, denen Einwanderer nach wie vor als mißmutig geduldete Kostgänger mit unzureichenden Tischsitten erscheinen, die per Gesetz endlich integrativ zu disziplinieren sind. Auf dem Schild über dem Eingang nach Deutschland heißt es nach Auffassung vieler, trotz Zuwanderungsgesetz, nach wie vor nicht „Einwanderer gesucht und willkommen!“, sondern „Einwanderung als nötiges Übel akzeptiert!“ ..."

Australien.
England.
Frankreich.
Israel.
• Migration und Integration in Israel [bpb 2007]
Italien.
Neuseeland.
USA.

"Das Grundgesetz und die europäische Integration. Artikel 23 des Grundgesetzes erklärt die Verwirklichung eines vereinten Europas zum Staatsziel. Aber sind der europäischen Integration auch Grenzen gesetzt? Und welche Rolle spielt das Grundgesetz dabei? Die offene Staatlichkeit des Grundgesetzes
    Von Anfang an zielte das Grundgesetz auf eine enge Einbindung der Bundesrepublik in die europäische Staatengemeinschaft. Die Präambel proklamierte den Willen des deutschen Volkes, in einem vereinten Europa dem Frieden der Welt zu dienen. Und Art. 24 Abs. 1 ermächtigte dazu, Hoheitsrechte auf zwischenstaatliche Einrichtungen zu übertragen. Damit befasste sich das Grundgesetz als eine der ersten Verfassungen Europas mit einer fortgeschrittenen Form der internationalen Zusammenarbeit, bei der "supranationale" Einrichtungen Hoheitsgewalt auf dem Gebiet ihrer Mitgliedstaaten ausüben. Ihre Maßnahmen sind dort ohne staatliche Umsetzungsakte unmittelbar rechtlich bindend. Wegen dieser Öffnung des Staates für fremde Hoheitsgewalt wurde schon früh von der "offenen Staatlichkeit" des Grundgesetzes gesprochen.
    Zunächst beteiligte sich die Bundesrepublik gestützt auf Art. 24 Abs. 1 an der europäischen Integration. Im Jahr 1992 wurde mit dem neuen Artikel 23 eine speziellere Grundlage geschaffen. Dieser erklärt die Verwirklichung eines vereinten Europas zum Staatsziel. Er erteilt den Verfassungsauftrag, bei der Entwicklung einer Europäischen Union mitzuwirken, die den "demokratischen, rechtsstaatlichen, sozialen und föderativen Grundsätzen und dem Subsidiaritätsprinzip verpflichtet ist und einen dem Grundgesetz im Wesentlichen vergleichbaren Grundrechtsschutz gewährleistet". Artikel 23 regelt zudem Verfahren und Grenzen der deutschen Beteiligung an den Reformen der Union sowie die Grundzüge der Mitwirkung von Bundestag und Bundesrat in den Angelegenheiten der Union. ..." [bpb]


Quelle bpb: http://www.bpb.de/files/LXUEBQ.pdf.

• Bayern: FDP legt Forderungskatalog zur Integrationspolitik vor [charivari 3.9.10]

• Neuer Sammelband zur Feindbildpropaganda im Kalten Krieg. Rechtzeitig zur Leipziger Buchmesse (17. ? 20. März 2005) legen Rainer Gries von der Universität Wien und Silke Satjukow von der Universität Jena den reich bebilderten Sammelband ?Unsere Feinde. Konstruktionen des Anderen im Sozialismus? vor. Darin wird die Feindbildpropaganda in den Ländern und Gesellschaften des ?real existierenden Sozialismus? analysiert. ..." [Uni Wien 15.3.5]

• Haim Omer (Autor), Arist von Schlippe (Autor), Nahi Alon (2010).  Feindbilder - Psychologie der Dämonisierung. Mit einem Vorwort des Dalai Lama. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
• Udo Ulfkotte (2003). Der Krieg in unseren Städten. Wie radikale Islamisten Deutschland unterwandern. Frankfurt: Eichborn.

• Beyer, Johanna; Lamott, Franziska & Meyer, Birgit (). Frauenhandlexikon. Stichworte zur Selbstbestimmung. München: C.H. Beck.
• Jahressymposion 2010 Turm der Sinne (Nürnberg).

• Die Rolle der Frau im Buddhismus [PDF]. Hieraus: "Im Majjhima-Nikâya (115, A:1,20) steht: "Unmöglich ist es und kann nicht sein, dass eine Frau einen Arahat als vollkommen Erwachten oder einen Cakravartin (Gottkönig) darstellen kann oder dass sie Herrschaft

über den Himmel, die Hölle oder Brahmas erlangen kann." In der Konsequenz bedeutet diese Behauptung, dass Frauen auf dem buddhistischen Weg große Realisationen erreichen können, jedoch nicht die allerhöchste."
• Frauen im Buddhismus.
• Die Stellung der Frau im Buddhismus.

 

Die gesamte Geschichte des Christentums zeigt eine einzigartige soziopathische Einstellung zu den Frauen und Andersgläubigen. Dem verdanken wir ja auch die ungeheure Blutspur, die die Kirche der "Menschenliebe" hinterlassen hat. Und am rückschrittlichsten und klar menschenrechtsfeindlich ist die Stellung der Frau in der katholischen Kirche geregelt. Die Steinzeiteinstellung zur Würde und Bedeutung der Frau ist in der Bibel durch viele Äußerungen fundiert nachgewiesen, z.B.:

• 1 .Mose 3,16:
• 1 .Mose 3,16: ,,Ich will dir viel Mühsal schaffen, wenn du schwanger wirst; unter Mühen sollst du Kinder gebären. Und dein Verlangen soll nach deinem Mann sein, aber er soll dein Herr sein“.
• 1.Tim.2,11-12: "Denn Adam ist am ersten gemacht, danach Eva".
• 1. Kor. 14,34: Mulieres in ecclesia taceant = "Eure Weiber lasset schweigen in der Gemeinde."
• Eph.5,22 (Brief des Paulus an die Epheser): ,"Die Frauen seine untertan ihren Männern als dem Herrn."
• Joh. 2,4:  Jesus zu seiner Mutter: „Weib, was habe ich mit dir zu schaffen?".
• 1. Mose 2,22: Und Gott der HERR baute ein Weib aus der Rippe, die er vom Menschen nahm, und brachte sie zu ihm.

• Im Gesetzbuch des Manu steht folgendes über den Status der Frau : "Als junges Mädchen gehörte die Frau ihrem Vater, als Verheiratete ihrem Ehemann und als Witwe ihren Söhnen und Verwandten, denn die Frau darf niemals unabhängig sein." [RO]
• Witwenverbrennung [W2]

In der Arabischen Charta der Menschenrechte heißt es im Artikel 9 : "Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich. Jeder im Hoheitsgebiet des Staates hat einen Anspruch darauf, dass seine Sache von einem Gericht gehört wird." Daraus ergibt sich, dass Männer und Frauen gleich zu behandeln sind - was natürlich nicht der Fall ist. Die Verlogenheit und Heuchelei im Islam ist ebenso so hoch entwickelt, wie in allen Religionen oder in der Politik, z.B. in Deutschland, wenn man z.B. an Artikel 1 oder 14,2 GG denkt (> Bundesverfassungsericht (Fehlurteile) > Unrecht im Namen des Rechts.)

Die wichtigste Quelle für die Bedeutung und Stellung der Frau im religiösen Judentum - es gibt Gottseidank auch ein anderes - ist immer noch die Bibel, wobei der Talmud wichtige Anpassungsleistungen vollbringen kann, ein Instrument, das die Christen und Moslems nicht (weil sie ihren Messias schon gesehen) haben.

• "Die Frauen in der Bibel. Im Alten Testament gibt es eine Unmenge von Texten, in denen die Frauen zu Objekten erniedrigt angesehen werden, in einen gesellschaftlichen Platz unterhalb dem der Männer und diesen strikt untergeordnet. Als Frau geboren zu werden war im Israel des Alten Testamentes eine schlechte Nachricht für die Familie (Lev 12: 1-5); die Frau verbrachte ihre Kindheit und Jugend in Unterwerfung unter ihren Vater, der sie verkaufen konnte, um seine Schulden zu bezahlen, und der sie verheiratete, mit wem er wollte. (Jos15:16, 1 Sam 18:17-19) Sie erhielt keine Ausbildung, und mit der Hochzeit wurde sie zum Eigentum ihres Ehemannes. Er besaß und kontrollierte sie zusammen mit seinen ganzen Besitztümern, seinem Haus, seinen Sklaven und Tieren. (Ex 20:17) Ihre Hauptaufgabe war es, viele Söhne zu gebären und sich um den Haushalt zu kümmern. Sie konnte ausgestoßen oder zu Tode gesteinigt werden, wenn sie bei der Hochzeit keine Jungfrau mehr war oder Ehebruch begangen hatte. (Dt 22,20-22) ... "  [Herausgeber: Gefährten des hl. Franziskus e.V. Birresdorfer Str. 77 - 53424 REMAGEN: PDF]
• Könige 11,1-7: "Salomos Vielweiberei und Götzendienst. ... 3 Und er hatte siebenhundert Weiber zu Frauen und dreihundert Kebsweiber; und seine Weiber neigten sein Herz. ... "

• Allgemeine Freizügigkeit von Unionsbürgern [, text, ]

• Der radikale Fundamentalismus und seine gemeingefährlichen psychopathologischen Wurzeln.
• Demokratie im Würgegriff  zwischen McWorld und radikalislamischem  Fundamentalismus.

• Gastarbeiter in der Bundesrepublik Deutschland.
• Zuwanderungsland Deutschland (Chronologie).

Abrahams-Kinder ("Juden-Gen").

Fatwa Islamischer Geistlicher in Somalia gegen die Genitalverstümmelung.
 

[W]: "Am 26. Oktober 2005 veröffentlichten islamische Geistliche in Somalia eine Fatwa, die sich gegen die Beschneidung beziehungsweise die Genitalverstümmelung an Mädchen richtet. Darin wird die in Afrika weit verbreitete traditionelle Praxis als „unislamisch“ verurteilt. Scheich Nur Barud Gurhan, der stellvertretende Vorsitzende der Dachorganisation somalischer Geistlicher, setzte die Beschneidung von Frauen mit einem Mord gleich. Im Jahr 2006 wurde eine weitere Fatwa gegen die Genitalverstümmelung an Frauen von der Al-Azhar-Universität in Kairo erlassen. Die Initiative dazu kam u. a. vom Obermufti von Mauretanien und von Rüdiger Nehberg. [2]"

• "Die Kindernothilfe betrachtet die weibliche Genitalverstümmelung (female genitale mutilation, kurz: FGM) als schwere Kinder- und Menschenrechtsverletzung, die das sichere und gesunde Aufwachsen von Mädchen behindert. Aus diesem Grund ist die Kindernothilfe gegen FGM - vor allem in Äthiopien - aktiv. Zwischen 2000 und 2009 haben wir ein sehr erfolgreiches, mit dem BMZ kofinanziertes Projekt abgeschlossen, dessen Erfolge sich durchaus sehen lassen können: Mehr als 1,2 Millionen Menschen wurden durch Präventions- und Aufklärungsarbeit erreicht, 400.000 Mädchen im Alter zwischen vier und zehn Jahren wurden aufgeklärt. Insgesamt konnte die Verstümmelungsrate zwischen 2005 und 2009 von 62 auf 25 Prozent gesenkt werden. Schätzungen zufolge sind bis zu 150 Millionen Frauen weltweit verstümmelt. Jedes Jahr kommen weitere zwei bis drei Millionen hinzu. Allein in Afrika sind etwa 92 Millionen Mädchen über zehn Jahren genital verstümmelt worden. Genitalverstümmelung wird in 28 afrikanischen Ländern praktiziert. Sie kommt aber auch im Süden der arabischen Halbinsel vor sowie in Teilen Asiens. ..." [KNH] An Gründen führt die [KNH] an:
• "Gründe für Genitalverstümmelung. Die Gründe, warum Mädchen und Frauen verstümmelt werden, sind vielfältig. Kulturelle, religiöse und soziale Faktoren kommen zusammen.
• Gesellschaftlicher Druck aufgrund von alten Bräuchen
• Es wird geglaubt, dass es ein notwendiges Ereignis zur richtigen Erziehung eines Mädchens ist und es auf das Erwachsensein und die Ehe vorbereitet.
• Es hilft angeblich, die Sexualität einer Frau zu kontrollieren. Sie ist nach dem Eingriff keusch und bleibt ihrem Ehemann treu.
• Mädchen müssen „rein" und „schön" sein. Das sind sie erst nach der Entfernung der Körperteile, die als „männlich" und „unrein" angesehen werden.
• Fälschlicherweise wird geglaubt, dass diese Praktik einen religiösen Ursprung hat.
• In vielen Gesellschaften ist die „Beschneidung" eine kulturelle Tradition. Deshalb wird sie aufrechterhalten.
• In manchen Gesellschaften nehmen Bevölkerungsgruppen das Verhalten anderer Gruppen an, so verbreitet sich die Genitalverstümmelung.
• Beschneiderinnen sehen die Praktik als ihren Beruf. Sie ernähren damit ihre Familien. Für Krankenschwestern ist es oftmals eine zweite Einnahmequelle.
• Nur beschnittene Frauen genießen soziale Anerkennung und sind heiratsfähig.
• Die Genitalverstümmelung ist oft Teil von Übergangsriten in das Erwachsenenleben."

• Der Kampf gegen die Genitalverstümmelung: PWK04-39.
• Asylrecht: Drohende Genitalverstümmelung als Asylgrund anerkannt: 6-Jährige erhielt wegen drohender Genitalverstümmelung in Guinea Asyl (Az.: VG 1 X 23.03)

Geschlecht im Islam.

• "Mann und Frau sollen sich äußerlich durch Kleidung und Schmuck deutlich voneinander unterscheiden. Sind zumindest vor Gott beide G. für ihre Taten gleichermaßen verantwortlich und konnten im frühen Islam Frauen an der religiösen Praxis in größerem Ausmaß als heute teilnehmen, so zieht sich gegenwärtig das Konzept der Geschlechterkomplementarität durch alle Lebensbereiche. Frauen und Männer werden als verschieden, aber gleichwertig und einander ergänzend angesehen. Praktisch werden Frauen auf den niederen Rang verwiesen. Andererseits genießen Frauen koran. verbriefte Rechte, die sie in Erb- und Eigentumsfragen bis ins 20. Jh. rechtlich besser stellten als ihre europäischen Geschlechtsgenossinnen. Sie haben Anspruch auf Versorgung durch männliche Familienangehörige. Geschlechtsidentität wird durch Erziehung und lokale Initiationsriten geschaffen, zu deren wichtigsten die Beschneidung und die Hochzeit gehören. Das Konzept der Geschlechterkomplementarität trägt gesellschaftlich zu traditioneller Rollenteilung, zu mehr oder minder strikter Absonderung der G. voneinander und zur religiös begründeten Norm der Heterosexualität bei. Die Ehe, die Sexualität und zwischengeschlechtlichen Kontakt legitimiert, spielt daher in islam. geprägten Kulturen eine zentrale Rolle. Literatur:

• Ahmed, L.: Women and Gender in Islam, 1992. - Ghoussoub, M./Sinclair-Webb, E.: Imagined Masculinities. Changing Patterns of Identity for Middle Eastern Men, 1999. - Strohmeyer, S.: Kairo. Gespräche über Liebe, 1996.
• Autor/Autorinnen:
• Katharina Boehm, M. A., Universität Bamberg, Arabistik und Islamkunde
• Quelle: Elger, Ralf/Friederike Stolleis (Hg.): Kleines Islam-Lexikon. Geschichte - Alltag - Kultur. München: Beck 2001. Lizenzausgabe Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung 2002." [bpb]

• Kakar, Sudhir (dt. 1997, engl. 1996). Die Gewalt der Frommen. Zur Psychologie religiöser und ethnischer Konflikte. München: C.H. Beck.
• Robins, Robert S. & Post, Jerrold M. (dt. 2002, eng. 1997). Die Psychologie des Terrors. Vom Verschwörungsdenken zum politischen Wahn. München: Droemer.

In der Arabischen Charta der Menschenrechte heißt es im Artikel 9 : "Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich. Jeder im Hoheitsgebiet des Staates hat einen Anspruch darauf, dass seine Sache von einem Gericht gehört wird." Daraus ergibt sich, dass Männer und Frauen gleich zu behandeln sind.

Homosexualität wird von vielen Religionen und ihren institutionellen Vertretern in den Kirchen verfolgt, diffamiert, ausgegrenzt, ja in manchen islamischen Ländern sogar mit dem Tode bestraft. Diese faschistischen Steinzeitkulturen können nicht toleriert, sondern müssen unnachsichtig und konsequent bekämpft werden.

    Atheismus: Tolerant und offen aus Überzeugung.
    Christentum.
    Hinduismus.
    Islam.

• Der Islam und die Homosexualität.
• Türkei: Ein Mord und seine Folgen (ai juni 2010)

• Bochow, Michael & Marbach, Rainer  (2003, Hrsg.). Islam und Homosexualität. Koran – Islamische Länder – Situation in Deutschland, Hamburg: MännerschwarmSkript.
• Dinkelberg, Wolfgang; Gundermann, Eva; Hanenkamp, Kerstin & Koltzenburg, Claudia  ( , Hrsg.). Das Schweigen brechen Menschenrechtsverletzungen aufgrund sexueller Orientierung. amnesty international [PDF-Info]

• LSVD Berlin-Brandenburg e.V. (2004, Hrsg.): Muslime unter dem Regenbogen. Homosexualität, Migration und Islam. Berlin: Querverlag. Die taz meint hierzu im Magazin Nr. 7387 am 19.6.2004: "Ende wattierter Vorsicht. Die Homophobie islamistischer Quartiere auch nur anzusprechen widerspricht multikulturellem Wunschdenken. Ein Reader des LSVD bricht mit dem Tabu. Wahr und offenkundig ist: Die westliche, kapitalistische Welt verfolgt Schwule und Lesben kaum noch. Selbst in den USA bereitete der Oberste Gerichtshof kürzlich jenen bundesstaatlichen Gesetzen ein Ende, die "Sodomitisches" oder "Homosexuelles" verboten, ja unter Strafe stellten. Tödlichen, mindestens lebensbedrohenden Repressionen ausgesetzt waren alle Nichtheterosexuellen dort, wo sozialistischer Totalitarismus herrschte - oder sind es heute, schärfer denn je, dort, wo der Islam die politische Agenda bestimmt. Ebenso zutreffend ist, dass diese Konflikte mitten in der westlichen Welt ihre Fortsetzung finden - nämlich in jenen Vierteln, in denen auch muslimisch geprägte Einwanderergruppen den Alltag in christlich-säkularen Mehrheitsgesellschaften prägen. Also auch in Deutschland, in seinen Metropolen. Das Buch "Muslime unter dem Regenbogen" gibt einen exzellenten Überblick über die hieraus erwachsenden Probleme; es ist hervorgegangen aus einer verdienstvollen Vortragsreihe des Lesben- und Schwulenverbands Deutschland (LSVD)."
• amnesty international, MeRSI (2002). Weltreligionen und gleichgeschlechtliche Liebe. Berlin: .
• AI-Journal Juni 2002: OSTREUROPA: Lesben und Schwule leiden immer noch unter Diskriminierung. Trotz neuer Gesetze kein Ende der alten Vorurteile. Auf Druck der Europäischen Union haben mehrere osteuropäische Beitrittskandidaten Gesetze abgeschafft, die Menschen auf Grund ihrer sexuellen Orientierung diskriminieren. Doch selbst in den Ländern, in denen gleichgeschlechtliche Liebe nicht mehr unter Strafe gestellt ist, sehen sich Homosexuelle mit Hass und Gewalt konfrontiert. ..."
• Brasilien: „Allein im Jahr 2002 wurden in Brasilien 126 Homosexuelle ermordet. Damit liegt das Land weltweit an der Spitze, was Gewalt gegen Homosexuelle angeht.” [AI-Journal Sep 2003]
• Kambodscha: Das Schweigen brechen. Sexuelle Gewalt in Kambodscha. [ai Mai 2010]

• Rüsen, Jörn  & Laass, Henner  (2009, Hrsg.): Interkultureller Humanismus. Menschlichkeit in der Vielfalt der Kulturen. Schwalbach/Ts.: Wochenschauverlag.

Kritik zur Beschreibung der Identitaet (bpb 1985, S. 12):
Die folgenden Ausführungen bestehen zwar aus vielen Worten, aber sie enthalten eigentlich nichts Konkretes. Das ist kein gutes Beispiel für die Wissenschaft politischer Identität:
    "Zunächst eine Vorklärung: Unter "Identität" ist eine auf (relativer) Konstanz von Verhaltensweisen, Mentalitäten und ideellen Orientierungen beruhende, geschichtlichen Wandel (relativ) überdauernde Einheitlichkeit des Selbst- und Weltverständnisses zu verstehen. Nur dort kann von Identität gesprochen werden, wo Kontinuitäten aufweisbar sind. Dabei sind Kontinuitäten im tatsächlichen Verlauf der Geschichte von solchen zu unterscheiden, die von einer sich verbunden fühlenden Gruppe - zur Versicherung ihrer Identität - in die Vergangenheit hineinprojiziert werden. Auch sie können allerdings handlungsorientierend und geschichtsmächtig sein. Es ist also nach Einheitlichkeit, nach Elementen und Entwicklungen zu fragen, die Einheitlichkeit gestiftet haben, nach Kontinuität, also nach Zusammenhängen und Traditionen, in denen die Deutschen noch heute stehen oder doch zu stehen meinen, auf die sie sich, zu Recht oder Unrecht, berufen; auch nach solchen, die sie vergessen haben und aus denen sie aussteigen möchten. Wenn die Deutschen sich heute - übrigens nicht erst heute! - mit ihrer nationalen Identität schwertun, dann ist es eine Aufgabe der Politik und der politischen Pädagogik, die identitätsstiftenden Elemente ins Bewußtsein zu heben und zu stabilisieren. Voraussetzung dafür ist einerseits die Erklärung, weshalb den Deutschen ihre Identität problematisch erscheint, zum anderen die Kenntnis ihrer Geschichte."

"Identitaet. Beduerfnis und Wahn
Das Wort Identität ist reichlich strapaziert, es hat, seit es zur Schlüsselvokabel für die Kennzeichnung höchst unterschiedlicher Unverträglichkeiten im Leben der Menschen in der Moderne wurde, den vielfältigsten Gebrauch und Mißbrauch erfahren. Den zahlreichen soziologischen und psychologischen Theorien der Identität muß keine weitere hinzugefügt werden. Für den politisch-kulturellen Zusammenhang, um den es bei der politischen Instrumentalisierung kultureller Identität geht, soweit er Identitäts-Wahn genannt zu werden verdient, mögen einige Klarstellungen genügen.
Um überhaupt als zurechnungsfähiger Teilnehmer sozialer Interaktionen handeln und von den Anderen als solcher anerkannt werden zu können, muß jeder Mensch in der Kontinuität seiner Biographie und im Zusammenhang seines Redens und Handelns in wechselnden Situationen über alle Unterschiede hinweg als derselbe wahrgenommen und verstanden werden können. In diesem minimalen und allgemeinen Sinne bedarf er als soziales Wesen einer »Identität«.
    Er muß für sich selbst wissen können, was auch die Anderen in ihm suchen: »wer er ist«, wenn er in allem Wandel [>29]
der Situationen, Rollen, Lebensabschnitte und Bezugsgruppen als dieselbe Person erkannt und anerkannt werden möchte.
Sobald die soziale Umwelt des Einzelnen ein Mindestmaß an »miteinander konkurrierenden Normen, Erwartungen und Interpretationen für Personen und Situationen« bereit hält, ist personale und soziale Identität kein fester und unverlierbarer Besitz mehr, der, einmal erworben, immerfort wirkt sondern nur noch eine individuelle Leistung, die von Situation zu Situation neu erbracht werden muß. FN8  Identität kam ihre soziale Funktion ja nicht dadurch erfüllen, daß der Einzelne sich ein Bild von sich selbst zurechtlegt und es seinen sozialen Partnern aufdrängt. Sie wird erst wirksam, wenn die Partner ein Bild von diesem Einzelnen gewinnen, in dem er sich auch selber wiedererkennt. In diesem Sinne ist Identität ein offener Prozeß des Aushandelns zwischen dem Selbstbild, das der Einzelne von sich entwirft, und dem Bild, daß sich seine sozialen Handlungspartner in wechselnden Zusammenhängen von ihm machen. Die Übereinstimmung zwischen beiden ist niemals von vornherein garantiert, sie kam immer mißlingen. Der Einzelne kann sich den Zumutungen und Anstrengungen dieses riskanten Prozesses jedoch nicht entziehen, solange er überhaupt als der bestimmte Mensch der er ist, von seiner Umwelt anerkannt werden will.
    Identität ist darum kein individueller Besitz, sondern der soziale Prozeß einer »Balance zwischen widersprüchlichen Erwartungen«. Das Individuum kann und darf die ihm von den Anderen angesonnene soziale Identität niemals ganz annehmen, solange es Individuum bleiben möchte, und es kam einen gewissen Widerstand zwischen den diversen sozialen Ansinnen und seinem eigenen Selbstverständnis auch schon deswegen nicht aufgeben, weil die Bezugsgruppen und Situationen, von denen sie ausgehen, rasch wechseln."   Quelle (S. 28f): Meyer (1997)...

Literatur zur Identitaet, Nationalitaet und Nationalismus

• Atabay, Ilhami (1994). Ist dies mein Land ? Identitätsentwicklung türkischer Migrantenkinder und - jugendlicher in der Bundesrepublik. Pfaffenweiler: Centaurus.
• Boßmann, Dieter (1978, Hrsg.). Schüler über die Einheit der Nation. Frankfurt: Fischer.
• bpb (1985). Die Frage nach der deutschen Identität. Bonn: bpb 221. [> Kritische Anmerkung]
• bpb (1989). Völker und Nationen im Spiegel der Medien. Bon: bpb 269.
• Cysarz, Herbert (1961). Das deutsche Nationalbewußtsein. Gegenwart, Geschichte, Neuordnung. München: Olzog.
• Deutscher Bundestag (1981). Fragen an die deutsche Geschichte. Ideen, Kräfte, Entscheidungen. Von 1800 bis zur Gegenwart. Bonn: DBT.
• Frankel, Joseph (1971). Nationales Interesse. München: List.
• Friedrichs, H.J. (1991, Hrsg.). Illustrierte Deutsche Geschichte. Vom Werden einer Nation. Köln: Naumann & Göbel.
• Kedourie, Elie (1971). Nationalismus. München: List.

• Meyer, Thomas (1997). Identitäts-Wahn: die Politisierung des kulturellen Unterschieds [mit 11 Tabellen]. Berlin: Aufbau.
• Lenin, I.W. (dt. 1980, russ. 1913). Kritische Bemerkungen zur nationalen Frage. Berlin: Dietz.
• Mitscherlich, Alexander & Kalow, Gert (1971, Hrsg.). Hauptworte, Hauptsachen. Heimat, Nation. Unter der Leitung von A. Mitscherlich diskutieren Freiherr von Aretin, Norbert Blüm, Heinrich Böll, Günter Grass, Eberhard Jäckel, Eugen Lemberg. München: Piper.
• Raasch, Rudolf (1964). Zeitgeschichte und Nationalbewußtsein. Neuwied: Luchterhand.
• Watson, Alan (1992). Die Deutschen. Wer sind sie heute? Berlin: edition q.
• Weidinger, Dorothea (1998). Kontrovers: Nation, Nationalismus, Nationale Identität. Bonn: bpb. [Interessant, dass im Glossar Identität nicht beschrieben wird, sonst aber vielseitiger Reader]
• Wildermuth, Rosemarie (1981). Als das Gestern heute war 1789-1949. Erzählungen, Gedichte und Dokumente zu unserer Geschichte. München: dtv.

• "Nach einem spielerischen Einstieg zu Rollenbildern, Schichten und Zugehörigkeiten, machen wir uns auf zu einer Erkundungsreise zu Orten und Lebenswelten sog. indigener Bevölkerungsgruppen. Was macht ihren besonderen Lebensstil aus und mit welchen Herausforderungen müssen sie im Alltag zurecht kommen? Welche Parallelen können wir zu unserem eigenen Lebensstilen ziehen, was können wir aus den Unterschieden lernen? Der Fokus des Workshops wird dabei auf indigenen Völkern in Lateinamerika liegen. ..." [bpb]

• Baustein 2: Befragung an der Schule – Wie empfinden Jugendliche "Ausgrenzung" und "Integration"? [bpb 15.1.8]
• Baustein 5: Politische Maßnahmen zur Integration [bpb 15.1.8]
• Aus Politik und Zeitgeschichte, 22-23, 2007 [PDF]

2007. [W] Interview mit Bundesinnenminister Schäuble. Der Islam ist angekommen. Parlament 50, 10.12.7 [Online]

2006. [W]
"Erster Nationaler Integrationsgipfel. Hintergrund. Am 14. Juli 2006 fand auf Einladung von Bundeskanzlerin Angela Merkel der erste Nationale Integrationsgipfel statt. Neben Migrantinnen und Migranten nahmen Vertreterinnen und Vertreter maßgeblicher politischer und gesellschaftlicher Gruppierungen teil. Mit dem Integrationsgipfel wurde ein fortlaufender Dialogprozess angestoßen. Er soll in einen Nationalen Integrationsplan mit klaren Zielen, konkreten Maßnahmen und Selbstverpflichtungen münden. Dieser soll im Juli dieses Jahres vorgestellt werden und fortan Grundlage einer nachhaltigen Integrationspolitik in Deutschland sein. Zur Vorbereitung des Nationalen Integrationsplans haben sechs Arbeitsgruppen zu insgesamt 10 Themenfeldern gearbeitet.
Das Bundesministerium der Justiz hat die Arbeitsgruppe 4 koordiniert, die Durchführung erfolgte in Zusammenarbeit mit dem Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend.
Die Arbeitsgruppe 4 hat ihre Erörterungen abgeschlossen. Das Bundesministerium der Justiz hat seinen Bericht über die Ergebnisse der Gruppe am 30. März 2007 der Beauftragten der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Integration übermittelt. Dort wird auf der Basis der Vorschläge aller Arbeitsgruppen derzeit ein Entwurf des Nationalen Integrationsplans erstellt."

Gäbe es keinen Umwelt-Unterschied wird man annähernd gleiche Intelligenz-Quotienten erwarten. Betrachten wir die drei möglichen Extremergebnisse: 1) IQa = IQb. 2) IQa  << IQb. 3) IQa >> IQb.
    Das Ergebnis 1) könnte man deuten: die Umweltkomponente spielt keine Rolle, egal wie sehr oder nicht jemand gefördert wird, sein Intelligenzquotient ist davon unabhängig.
    Das Ergebnis 2) könnte man deuten, dass der Umweltförderung eine entsprechende Bedeutung zukommt, quantitativ geschätzt könnte ein Maß etwa wie folgt gebildet werden: Umwelt% = (IQb - IQa) / IQa.
    Das Ergebnis 3) könnte man einerseits so deuten, dass es 3.1) nicht nur keinen förderlichen Umweltfaktor gibt, sondern auch noch, dass in der Gruppe a zufällig die ausgeprägteren IQ-Gene sich fanden oder 3.2) dass man sich in der Annahme einer bildungsförderlichen Umgebung getäuscht hat.

Befunde aus der Verhaltensgenetik der Intelligenz

Spinath & Deary schreiben (S. 135; fett RS): "Quantitativ-genetische Befunde zur Intelligenz. Intelligenz gehört zu den bestuntersuchten Gegenstandsbereichen in der quantitativen Genetik. Bereits ein im Jahre 1963 in Sdence veröffentlichter Artikel dokumentiert die Konvergenz von Befunden aus Familien, Zwillings- und Adoptionsstudien, die einen genetischen Einfluss auf Intelligenz nahe legen (Erlenmeyer-Kimling & Jarvik, 1963). Aktualisierungen dieser Befunde (Bouchard & McGue, 1981) sowie neuere Übersichtsarbeiten belegen, dass die zentralen Aussagen dieser Arbeiten unverändert Gültigkeit besitzen (z.B. Plomin, 2001; Plo-min & Spinath, 2004; Ko vas, Haworth, Dale & Plomin, 2007). So zeigen Befunde zur allgemeinen Intelligenz bei über 10.000 Zwillingspaaren, dass die durchschnittliche Ähnlichkeit von EZ etwa .86 beträgt und damit nahe der Test-Retest Reliabilität der Testverfahren liegt, während ZZ Korrelationen sich in der Größenordnung von ca. .60 bewegen. Auch Adoptionsstudien belegen einen substantiellen genetischen Einfluss auf kognitive Fähigkeiten. Model-Fitting Analysen, in denen simultan Daten aus Familien-, Adoptions- und Zwillingsstudien analysiert wurden, erbringen Erblichkeitsschätzungen von ca. 50% (Petrill, Lip-ton, Hewitt et al., 2004). Selbst Versuche, ein Maximum an phänotypischer Varianz allgemeiner Intelligenz mittels pränataler Effekte aufzuklären, führten zu einer Erblichkeitsschätzung von 48% (Devlin, Daniels & Roeder, 1997; McGue, 1997). Ebenfalls ist zu berücksichtigen, dass für Intelligenz eine vergleichsweise hohe Korrelation zwischen Ehepartnern zwischen .30 und etwa .40 besteht (Bouchard & McGue, 1981; Plomin et al, 2008). Wird dies in Strukturgleichungsanalysen von Daten gemeinsam aufgewachsener Zwillinge berücksichtigt, steigen die Erblichkeitsschätzungen an (vgl. Spinath, Spinath & Plomin, in press). Dies beruht auf dem Umstand, dass selektive Partnerwahl die genetische Ähnlichkeit von ZZ erhöht, was im Zwillingsdesign als Einfluss der gemeinsamen Umwelt fehlgedeutet werden könnte, aufgrund entsprechender Anpassungen der Modellannahmen (z.B. Anpassung der Korrelation additiver genetischer Effekte zwischen ZZ auf einen Wert > 0.50) jedoch als genetischer Einfluss identifiziert wird. ... "

Einige Ergebnisse der seriösen Zwillingsforschung, also ohne Burt, teilen Funke & Vaterrodt-Plünnecke in ihrem Buch Was ist Intelligenz? [S. 62] mit:

    Funke berichtet auch über einige falsche Erblichkeitstheoretiker kritsch (S.63ff ).

Eine neuere, aber ähnliche Befundlage, berichtet Flammers (2008) in Entwicklungstheorien, S. 34:

    Anmerkung RS: Will man den Anteil gemeinsamer Varianz schätzen, muss man nur den Korrelationskoeffizienten quadrieren (= Determinationskoeffizient).

    Halten wir fest: Es gibt sehr wahrscheinlich einen bedeutsamen genetischen Anlagefaktor. Was aus ihm aber gemacht wird oder gemacht werden könnte, hängt sehr entscheidend von der individuellen und sozialen Förderung ab, die ein Kind erfährt.

Literatur:

• Funke, Joachim  & Vaterrodt, Bianca (2004). Was ist Intelligenz ? Münmchen:  C.H. Beck Wissen.
• Neyer, Frank J. & Spinath, Frank M. (2008). Anlage und Umwelt. Neue Perspektiven der Verhaltensgenetik und Evolutionspsychologie. Stuttgart: Lucius.
• Rosemann, Hermann (1979). Intelligenztheorien. Forschungsergebnisse zum Anlage-Umwelt-Problem im kritischen Überblick. Reinbek: Rowohlt.
• Ritter, Horst & Engel, Wolfgang (1972), Genetik und Begabung. In (99-128): Deutscher Bildungsrat (1972, Hrsg.). Gutachten und Studien der Bildungskommission 4. Begabung und Lernen. Stuttgart: Klett.
• Spinath, Frank M. & Deary, Ian, J. (2008). Verhaltensgenetik der Intelligenz. In (129-147). Neyer, Frank J. & Spinath, Frank M. (2008).
• Baßler, Wolfgang; Becker, Franz Josef E.  & Becker-Jakli, Barbara  (1978). Intelligenzbegriff und Schülerbewertung. Düsseldorf: Schwann.

1. Zweck-Irrationalität: Nicht ziel- oder zweckangemessen denken oder handeln, etwa wenn man ein Opfer bringt, damit die Ernte gut wird. Das hilft zwar der eigenen Befindlichkeit, indem man guter Hoffnung sein kann. So gesehen hat Opfern einen psychologischen Sinn. Aber aufgeklärte Menschen wissen natürlich, dass Opfern keinerlei Einfluss auf die Ernte (Qualität oder Menge) selbst hat.
2. Affekt-Irrationalität: Aus einem Impuls, Affekt oder Gefühl heraus handeln ("unüberlegt", impulsiv, spontan). Hierbei ist wahrscheinlich wichtig, dass das Handeln nicht durch den Verstand kontrolliert wird, was zuweilen aber auch gewünscht wird, z.B. Echtheit, Authentizität.
3. Kognitive-Irrationalität: Aussagen oder Handeln, das nicht auf Wissen, Argumenten oder Erfahrung beruht, sondern z.B. aus einem spontanen Einfall oder einer Assoziation entspringt, im klinischen Bereich z.B. Zwangshandlungen, Zwangsgedanken oder Wahneinfälle.
4. Sachliche-Irrationalität: kein Zusammenhang erkennbar, unlogisch, fantastisch, bizarr, wirr, absurd (z.B. "ein Klettverschluss, der aus Mozart Pfannkuchen zieht, die im Dreivierteltakt Wurzeln räuspern").
5. Mangelnde Begründungs-Irrationalität: Eine Aussage machen oder Handeln ohne inhaltliche Begründung oder Argumente,  etwa durch Verweis, das hat man so gelernt, andere denken oder handeln auch so, alle sagen das oder machen es so.
6. Metaphysische Irrationalität: Aussagen oder Handeln aus metaphysischen Bedürfnissen oder Wunschvorstellungen heraus, z.B. Bemühen um ein scheinbar gottgefälliges Leben, um einen Platz oder eine "Eintrittskarte" im sog. Paradies zu erhalten.
7. Unverstandene "Irrationalität": Nicht selten wird "irrational" auch zur Beureteilung und Bewertung einer Meinung, Haltung oder Handlung verwendet, die man selbst nicht versteht und begreift, etwa wenn es um fremde oder sog. "primitive" Kulturen geht. Aber nicht alles, was dem eigenen begrenzten Verstand und Wissen nicht verständlich ist, muss auch jedem anderen Verstand so ergehen.

• Islam: http://quran.al-islam.com/.
• Der Islam als auserwählte Religion.

• Literatur zum Fundamentalismus.
• Glasenapp, Helmuth von (1963). Die nichtchristlichen Religionen. Frankfurt: Das Fischer Lexikon.
• Hunke, Sigrid (1990). Allah ist ganz anders. Enthüllung von 1001 Vorurteilen über die Araber. München: Goldmann.
• Khoury, Adel Theodor; Hagemann, Ludwig & Heine, Petra (1991). Islam-Lexikon. Geschichte, Ideen, Gestalten. Freiburg: Herder.
• Pressburg, Norbert G. (2009).  Good Bye Mohammed: Wie der Islam wirklich entstand. : Books on Demand.
• Robinson, Francis (dt. 1998). Bildatlas der Weltkulturen. Der Islam. Kunst, Geschichte und Lebensformen. Augsburg: Bechtermünz.
• Ullmann, Ludwig & Winter, L. W. (1959). Der Koran. Das Heilige Buch des Islam. München: Goldmann.

 

• "Islamismus aus der Perspektive des Verfassungsschutzes. Der Phänomenbereich Islamismus steht auf derAgenda der Verfassungsschutzbehörden ganz oben. Ganz zweifellos stellt der islamistische Terrorismus aktuell die größte Bedrohung für die internationale Staatengemeinschaft dar. In diesem Sinne hat derVerfassungsschutz seine Ressourcen gebündelt, ohne dabei die anderen Bedrohungen für eine freiheitliche Ordnung zu vernachlässigen. DieAufgaben derVerfassungsschutzbehörden sind durch gesetzlicheVorgaben klar definiert und decken sich nicht immer mit den Forschungsinteressen der Wissenschaften. Selbstverständlich beziehen sie wissenschaftliche Studien in ihre Arbeit ein, im Bereich "Islamismus" vorrangig islamwissenschaftliche Kenntnisse, aber auch Wissen und Methodik von Politikwissenschaftlern und Historikern. Dieser interdisziplinäreAnsatz ergänzt die von einer juristische Methodik und Begrifflichkeit geprägte Arbeit derVerfassungsschutzbehörden, ohne dass er die Methoden- und Perspektivenbreite der akademischenWissenschaft widerspiegeln kann."  [PDF]

• Die Kritiker des Islamismus sind Legion und können hier nicht aufgezählt werden.

            [Interne Stichworte: Mohammed Karikaturen [W]. Hans-Peter Raddatz [W]; Theo van Gogh [W]. FPBD: Kriminalität.]
 

Salman Rushdie
"... Einen weiteren Erfolg verzeichnete er 1988 mit seinem Werk „Die satanischen Verse“. Die in den Albträumen eines Protagonisten widergespiegelte Lebensdarstellung des Propheten Mohammed war der Anlass für den iranischen Staatschef Khomeini, Rushdie mittels einer Fatwa am 14. Februar 1989 zum Tode zu verurteilen. Begründet wurde diese Fatwa damit, das Buch sei „gegen den Islam, den Propheten und den Koran“. Khomeini rief die Moslems in aller Welt zur Vollstreckung auf. Um die Durchführung zu beschleunigen, wurde ein Kopfgeld von drei Millionen US-Dollar ausgesetzt. ..." [W6.9.10]

Judentum – was ist das?
"Was sind die Juden? Ein Volk? Eine Nationalität? Anhänger einer Glaubensrichtung? Oder gar eine Rasse? Prinzipielle Fragen, auf die es, soviel sei vorab schon gesagt, nicht in jedem Falle befriedigende Antworten gibt – gerade für Nichtjuden ein heikles Problem, das viel Sensibilität erfordert, zumal es immer wieder zu peinlichen Mißverständnissen im Umgang miteinander führen kann.
    In der Antike, zu Zeiten eines eigenen Staatswesens, waren die Juden ein Volk mit eigener Religion. Auch in nachstaatlicher Zeit galt diese Definition noch. Im Mittelalter, unter den christlichen und islamischen Völkern war die jüdische Identität vornehmlich ein Problem der Religionszugehörigkeit. Mit einem Übertritt zum Christentum oder Islam erfolgte im Prinzip auch die völlige religiöse und soziale Trennung von der jüdischen Gemeinschaft.
    Andererseits sind seit der Antike auch Angehörige anderer Völker und Religionen zum Judentum konvertiert. Gegenüber diesen sogenannten Proselyten gab es seitens der jüdischen Gelehrten unterschiedlichste Auffassungen, die von schroffer Ablehnung bis zu wohlwollender Befürwortung reichten (vgl. u.a. Pessachim 87b, Schabbat 31a)."
 
 

• "Hilfeempfängerin siegte vor Gericht. Sechs Jahre lang zahlte eine in Nürnberg wohnende Türkin, die von 1998 bis 2004 von Arbeitslosengeld und -hilfe lebte, 49 000 Euro an ihre Verwandten in der Türkei. Als die Bundesagentur für Arbeit dahinterkam, verlangte die Behörde Teile des Geldes – 31 000 Euro – von der früheren Grundig-Mitarbeiterin zurück. Doch diese Rückforderung wollte die Mutter zweier Kinder nicht hinnehmen. Sie zog vor das Sozialgericht und bekam dort recht." [NB.de 26.6.09]
• Haftbefehl gegen Roma wegen "Haftempfindlichkeit" ausgesetzt. Ulfkotte (2010, S. 78 ff) berichtet einen besonders krassen Fall: "Die Eltern von Manuela H. sahen die Zukunft bis zum 3. Juli 2009 wahrlich positiv. [FN204] ...  Im Falle der Manuela H. haben die Roma eine der brutalsten bekannten Vergewaltigungen verübt. Und das Landgericht Arnsberg hat den Haftbefehl »außer Vollzug« gesetzt. Täter Muslija B. nutzte das zur Flucht und läuft nun frei herum. ...  Sein Opfer Manuela H. befindet sich derweilen in einer geschlossenen psychiatrischen Abteilung.  ... Sie [die Eltern] mussten sich beim Prozess gegen die Vergewaltiger wenige Tage vor Weihnachten 2009 von den Richtern anhören, dass die Roma — Zitat - »Untersuchungshaft erlitten haben und aufgrund des Anklagevorwurfs und ihrer familiären Situation als haftempfindlich anzusehen« [FN206] sind. Der Vorsitzende Richter E ., Richter T,. und Richterin W. haben nicht nur diesen Satz am Ende des Urteils eigenhändig unterschrieben. Die Verwandten von Manuela mussten sich von den Richtern auch noch anhören, dass »beide Angeklagten unter ungünstigen Umständen aufgewachsen sind und migrationsbedingte Schwierigkeiten und Probleme zu überwinden hatten bzw. haben«. Durch Beschluss der Kammer wurde der Haftbefehl gegen eine Meldeauflage außer Vollzug gesetzt. ..."

 

• Udo Ulfkotte (2003). Der Krieg in unseren Städten. Wie radikale Islamisten Deutschland unterwandern. Frankfurt: Eichborn.

• Koranische Basis des Kopftuchs.
• "Kopftuchgesetze" der Länder.

• Erwählt und auserwählt im Koran.

Kathartische Funktion von Kriegen.
David Rapoport (1971, Part II.) in "Primitive War - Its Practise and Concepts" von zwei großen Motivsystemen: sozio-psychologischen und ökonomischen. Zu den ganz großen sozio-psychologischen gehören:
    "A very profound motive for going to war is to resolve life's tensions, to escape from unhappiness caused by frustration in other realms of existence. War is one of the most effective devices ever invented for this cathartic purpose. Life at best is full of frustration, thwarted ambitions, unfulfilled wishes — all of the sorrows and disappointments with which humanity is only too familiar. People become involved in personal dislikes which develop into hatreds, often irrational ones. ..."
    (Ein sehr grundlegendes Motiv für Kriege führen ist die Lösung von Spannungen, um dem Kummer durch die Frustration in anderen Bereichen der Existenz zu entgehen. Krieg ist eines der wirksamsten Instrumente, die jemals erfunden wurden, um Katharsis [= die Seele von Spannung, Frustration und Unglücklichsein zu 'reinigen'] herbeizuführen. Auch ein gutes Leben ist voll von Frustration, durchkreuzten Bestrebungen, unerfüllten Wünschen - alle Sorgen und Enttäuschungen mit denen die Menschheit nur zu vertraut ist. Menschen widerfahren persönliche Missgeschicke, die sich zu Hass, oft zu irrationalem Hass, entwickeln.)
    Wirtschaftsmotive für Kriege: Dass Kriege führen der Abwehr oder Überwindung von Wirtschaftskrisen dient, schreibt auch der berühmte amerikanische Soziologie David Riesman [W]. Er führt in Wohlstand wofür? (dt. 1973, engl. 1964, S. 264; fett-kursiv RS) aus:  "Ich gehörte zu jenen Quasi-Keynesianern, die kurz nach dem Kriegseintritt Amerikas zu der Überzeugung gelangten, daß Amerika mit größter Wahrscheinlichkeit künftig keine großen Wirtschaftskrisen mehr erleben werde. Wie ich es befreundeten Nationalökonomen gegenüber gelegentlich überspitzt formulierte: »John Taber [W] mag imstande sein, durch seine sture Stupidität eine Depression herbeizuführen, aber es ist äußerst unwahrscheinlich, daß das Land und selbst die Republikaner das zulassen würden.« Meine Überzeugung gründete sich weniger auf das Keynessche Rüstzeug im Sinne einer politisch praktikablen Medizin als vielmehr auf die Annahme, der Krieg habe den Amerikanern die Lektion beigebracht, daß Kriege Wirtschaftskrisen kurieren und, sofern sie außerhalb des eigenen Territoriums geführt werden, das kleinere Übel sind: keine Lektion, die man in der Schule oder in der Kirche lernt, oder die man auch nur sich selbst gegenüber deutlich ausspricht (außer vielleicht im Kreis von Männern der unteren Schichten), sondern eher die stillschweigende Übereinstimmung, daß die Regierung, wenn Not am Mann ist, eine Krise durch Krieg oder Kriegsvorbereitung unter Kontrolle bringen kann. (Erhebungen über die Öffentliche Meinung liefern gewisse, wenn auch fragmentarische Beweise dafür, daß in dem Zeitraum zwischen 1949 und 1956 mehr Amerikaner einen größeren Krieg als eine größere Wirtschaftskrise für die kommenden Jahre erwarteten.)"

• Lange Reihen Strafverfolgung f.d.früh. Bundesgeb. - Verurteilte Deutsche u. Ausländer n. Art d. Straftat 1995-2008. [destatis]
• Justiz auf einen Blick 2008 [destatis] Hieraus:

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 _

• Bundeskriminalamt (BKA): Statistiken. pks.
• Kriminologisches Forschungsinstitut Niedersachsen [HP]
• BAIER, D., PFEIFFER, C. & WINDZIO, M.  (2006). Jugendliche mit Migrationshintergrund als Opfer und Täter. In: Heitmeyer, W. & Schröttle, M. (Hrsg.). Gewalt. Beschreibungen, Analysen, Prävention (S. 240-268). Bonn: Bundeszentrale für politische Bildung.
• PFEIFFER, C., BAIER, D. (2008). Eine Folge mangelnder sozialer Integration. Zur Gewalttätigkeit junger Migranten. Treffpunkt. Magazin für Migration und Integration, 1/2008, 21-28.
• PFEIFFER, C. KLEIMANN, M. PETERSEN, S. & SCHOTT, T.  (2005). Migration und Kriminalität : Ein Gutachten für den Zuwanderungsrat der Bundesregierung
• (Interdisziplinäre Beiträge zur kriminologischen Forschung, Band 27). Baden-Baden: Nomos.
• PFEIFFER, C., KLEIMANN, M., SCHOTT, T. & PETERSEN, S.  (2005). Migration und Kriminalität. Ein Gutachten für den Zuwanderungsrat der Bundesregierung. Baden- Baden: Nomos.
• PFEIFFER, C., WETZELS, P.  (1998). Migration, soziale Lage und die Entwicklung der Jugendgewalt; erscheint in einem von Backes und Heitmeyer herausgegebenen Sammelband einer Fachtagung, die am 7. Oktober 1998 im ZIF, Bielefeld stattgefunden hat.
• RABOLD, S., BAIER, D. (2008). Ethnische Unterschiede im Gewaltverhalten von Jugendlichen – Die Struktur von Freundschaftsnetzwerken als Erklärungsfaktor. In: Hillmann, F., Windzio, M. (Hrsg.), Migration und städtischer Raum. Chancen und Risiken der Segregation und Integration. Opladen: Budrich UniPress, 313-331.
• SIMONSON, J.  (2009). Rezension zu Sandra Gruner-Domic, 2005: Latinas in Deutschland. Eine ethnologische Studie zu Migration, Fremdheit und Identität. Forum Qualitative Sozialforschung, 8(3). [http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-07/07-3-19-d.htm].
• WETZELS, P., BRETTFELD, K.   (2003). Auge um Auge, Zahn um Zahn. Migration, Religion und Gewalt junger Menschen. Münster: Lit.

siehe auch: von Arnim-Bücher, Peter-Prinzip, Finanzkrise.

Kritiker der Verhältnisse und der Integrationspraxis leben in Deutschland gefährlich, besonders, wenn sie die neuralgischen Punkte treffen. Dann hält der  etilE-Clan der Schläfer, Bagatellisierer, Vertuscher und Versager (bis 2005) besonders dann zusammen, mobbt und diffamiert was das Zeug hält - natürlich außerordentlich "politically correct", denn wenn man über die Inhalte nicht diskutieren möchte, flüchtet man sich in die Form, in Ton oder Nebenschauplätze wie innere Befindlichkeiten oder Ausdrucksverhalten der KritikerIn (Sarrazin wirke unsicher) oder greift zur altbewährten Keule vermeintlichen "Populismuses", so als ob die Demokratie sich nicht so definierte, wie sie sich eben definiert.
 

• Heisig, Kirsten (Richterin) [W]

Heisig, Kirsten (2010). Das Ende der Geduld. Konsequent gegen jugendliche Gewalttäter. Freiburg: Herder.
    Klappentext: "Die Gewalttäter werden jünger, brutaler, skrupelloser und die Gesellschaft mit diesem Problem hilfloser. Die Berliner Jugendrichterin Kisten Heisig war nicht bereit, das hinzunehmen. So wollte sie nicht akzeptieren, dass bei Jugendlichen zwischen Straftat und Gerichtsverhandlung viele Monate vergehen und entwickelte das Neuköllner Modell. Hier findet nach einfachen Delikten von Jugendlichen innerhalb von drei Wochen die Gerichtsverhandlung statt. Die schnellen Strafen haben damit einen größeren Wirkungseffekt bei Tätern und Opfern.
    In ihrem Buch »Das Ende der Geduld« erläutert sie das Modell und deren Durchsetzungsweg, beschreibt Lebensläufe jungendlicher Krimineller, schildert Straftaten und Verfahren, benennt die Situationen an Schulen, Jugendämtern und der Polizei. Heisig liefert Fakten und aber auch Lösungsvorschläge, wie z.B. die Vernetzung von Polizei, Staatsanwaltschaft, Jugendamt, Schulen, Behörden, Institutionen und Eltern funktionieren sollte. Dabei wirft sie auch einen vergleichenden Blick ins europäische Ausland.
    In ihrem Buch fordert die Richterin die Beseitigung von Handlungsdefiziten und eine ehrliche und notwendige Debatte in der Bekämpfung von Jugendkriminalität. Kirsten Heisig verstarb unerwartet Anfang Juli 2010 in Berlin. "
 

"KRIMINELLE GROSSFAMILIEN Das System: Ein typischerweise zunächst aus Mutter, Vater und zehn bis fünfzehn, in Einzelfällen bis zu neunzehn Kindern bestehender Clan wandert aus dem Libanon zu. Nach den mir vorliegenden Erkenntnissen gibt es in Deutschland zehn bis zwölf dieser Clans, die einige Tausend Menschen umfassen. Sie agieren sowohl im Innen- wie im Außenverhältnis kriminell. Von Drogen- und Eigentumsdelikten über Beleidigung, Bedrohung, Raub, Erpressung, gefährliche Körperverletzung, Sexualstraftat und Zuhälterei bis zum Mord ist alles vertreten.      Einige Kinder werden noch in der „Heimat“ geboren, andere in Deutschland. Bevor die Mütter das letzte eigene Kind gebären, haben sie bereits Enkelkinder. Deshalb vergrößert sich ein Clan in atemberaubender Geschwindigkeit. Als Staatsangehörigkeit der Familien taucht in amtlichen Papieren „staatenlos“, „ungeklärt“, „libanesisch“ oder zunehmend auch „deutsch“ auf. Man lebt von staatlichen Transferleistungen und dem Kindergeld. Eine Großfamilie bringt es ohne Probleme auf Hunderte polizeilicher Ermittlungsverfahren. Wenn die Drogen- oder sonstigen illegalen Geschäfte von einem rivalisierenden Clan oder gar von Banden mit einem anderen ethnischen Hintergrund gestört werden, wird das Problem gelöst, indem man einander tötet oder dies zumindest versucht." [Zitat TS 26.7.10]

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• Reusch, Roman (Oberstaatsanwalt Berlin). [Vortrag PDF]
• Migration und Kriminalität – Rechtstatsächliche und kriminologische Aspekte und Lösungsansätze für eine erfolgreiche Integration. Vortrag von Roman Reusch, (Oberstaatsanwalt in Berlin - Intensivtäterabteilung) auf Einladung der Hanns-Seidel-Stiftung (Dezember 2007) [Q]
• Jugendgewalt Staatsanwalt Roman Reusch abgesetzt. Die Intensivtäterabteilung der Berliner Staatsanwaltschaft erhält eine neue Leitung.
• Jugendgewalt Zu hart im Ton? Fernseh-Verbot für Staatsanwalt. Der umstrittene Berliner Oberstaatsanwalt Roman Reusch darf nicht in der ARD-Talkshow von Frank Plasberg "Hart aber fair“ auftreten. Grund dafür könnten seine Forderungen nach schärferen Maßnahmen gegen ausländische Intensivtäter sein. ..." [Tagesspiegel 6.1.8]
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• Sarrazin, Thilo (Bundesbanker).

Sarrazin, Thilo (Bundesbanker). Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. Deutsche Verlags-Anstalt. Klappentext: "Thilo Sarrazin beschreibt mit seiner profunden Erfahrung aus Politik und Verwaltung die Folgen, die sich für Deutschlands Zukunft aus der Kombination von Geburtenrückgang, problematischer Zuwanderung und wachsender Unterschicht ergeben. Er will sich nicht damit abfinden, dass Deutschland nicht nur älter und kleiner, sondern auch dümmer und abhängiger von staatlichen Zahlungen wird. Sarrazin sieht genau hin, seine Analyse schont niemanden. Er zeigt ganz konkret, wie wir die Grundlagen unseres Wohlstands untergraben und so den sozialen Frieden und eine stabile Gesellschaft aufs Spiel setzen. Deutschland läuft Gefahr, in einen Alptraum zu schlittern. Dass das so ist, weshalb das so ist und was man dagegen tun kann, davon handelt dieses Buch."
 
• Giordano Bruno

Im Eröffnungsvortrag am 31.5.2008 "„NICHT DIE MIGRATION, DER ISLAM IST DAS PROBLEM“ der Kritischen Islamkonferenz Aufklären, statt  Verschleiern. : "Heute kann mit Genugtuung gesagt werden, daß der inzwischen bundesweit gestreute Protest gegen die Absichten einer schleichenden Islamisierung das Problem endlich aus der Schmuddelecke des deutschen Rechtsextremismus und –populismus herausgeholt und ihn zu einer seriösen Institution des öffentlichen Diskurs gemacht hat. " [pi]

• Im Schlussbericht der Enquete Kommission "Kultur in Deutschland" (BTDs 16/7000 vom 11.12.2007, S. 47) heißt es:

    "Zur Definition des Kulturbegriffs [FN2]
Kultur wird vielfach der vom Menschen nicht hervorgebrachten Natur gegenübergestellt und umfasst dann „die Gesamtheit der menschlichen Hervorbringungen und Artikulationen, also seiner historischen, individuellen und gemeinschaftlichen, praktischen, ästhetischen und theoretischen sowie mythischen und religiösen Äußerungen“ [FN3]. Der Kulturbegriff wurde über die Jahrhunderte auch in Deutschland unterschiedlich bestimmt. Humanistisch-pädagogische und klassische Konzepte von Kultur umfassen Künste, Religion und Bildung. Aufklärerische und romantische Definitionen beschränken ihn einerseits auf den engeren Bereich der Künste und erweitern ihn andererseits auf die Alltagskultur. Nach der kulturellen Entwicklung im 19. Jahrhundert gab es in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg, insbesondere durch die Entstehung einer neuen Museumskultur und eines Kulturstaatsverständnisses in der Weimarer Republik, einen beeindruckenden kulturellen Aufbruch. Auf eine kulturelle Hoch-Zeit, die europaweit Impulse gab, folgte im Nationalsozialismus ein unvorstellbarer Niedergang, der Theodor W. Adorno zu der berühmt gewordenen Äußerung brachte, „nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch“. Die kulturelle Entwicklung der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts war geprägt durch die eindeutige Abkehr von der rassistischen und antisemitischen Kulturpolitik in der Zeit der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft, die die beiden deutschen Staaten nach 1949 in deutlich unterschiedlicher kulturpolitischer Art und Weise realisierten. Nahmen sie einerseits – der jeweiligen Politik entsprechend – Anleihen bei den großen Traditionslinien deutscher Kultur, so ist andererseits das letzte Viertel des 20. Jahrhunderts vor allem gekennzeichnet durch das zunehmende Durchbrechen, bisweilen Negieren der Tradition und eine große kulturelle Vielfalt. Das in Deutschland lange Zeit übliche Verständnis von Kultur im Sinne der sogenannten „Hochkultur“ ergab sich unter anderem aus der außerhalb Deutschlands nicht nachvollziehbaren und inzwischen weitgehend überwundenen Unterscheidung von Kultur und Zivilisation. Im 20. Jahrhundert erfuhr der Kulturbegriff eine philosophische und publizistische Entfaltung, die sich sowohl auf kulturtheoretische Grundlegungen wie auf das Feld der Kulturkritik bezieht.
    In Deutschland war „Kultur“ spätestens seit Beginn des 19. Jahrhunderts im bürgerlichen Verständnis vor allem durch umfassende Bildung und durch die auf bevorzugte Weise dazu beitragenden Künste geprägt – ein deutsches „Alleinstellungsmerkmal“, das gerade für die Künste neue Förderung begründete. Seit der UNESCO-Kulturkonferenz von Mexiko 1982 wird international eine an anthropologischen und ethnologischen Begrifflichkeiten angelehnte Definition von Kultur benutzt, in der die Kultur als Gesamtheit der unverwechselbaren geistigen, materiellen, intellektuellen und emotionalen Eigenschaften angesehen wird, die eine Gesellschaft oder eine soziale Gruppe kennzeichnen, und die über Kunst und Literatur hinaus auch Lebensformen, Formen des Zusammenlebens, Wertesysteme, Traditionen und Überzeugungen umfasst.[FN4] Der Begriff der kulturellen Vielfalt wurde 2005 auf der 33. Generalkonferenz der UNESCO im „Übereinkommen über den Schutz und die Förderung der Vielfalt kultureller Ausdrucksformen“ definiert. In Artikel 4 heißt es: „Kulturelle Vielfalt bezieht sich auf die mannigfaltige Weise, in der die Kulturen von Gruppen und Gesellschaften zum Ausdruck kommen. Diese Ausdrucksformen werden innerhalb von Gruppen und Gesellschaften sowie zwischen ihnen weitergegeben. Die kulturelle Vielfalt zeigt sich nicht nur in der unterschiedlichen Weise, in der das Kulturerbe der Menschheit durch eine Vielzahl kultureller Ausdruckformen zum Ausdruck gebracht, bereichert und weitergegeben wird, sondern auch in den vielfältigen Arten des künstlerischen Schaffens, der Herstellung, der Verbreitung, des Vertriebs und des Genusses von kulturellen Ausdrucksformen, unabhängig davon, welche Mittel und Technologien verwendet werden.“ [FN5]

•  Schlussbericht der Enquete-Kommission „Kultur in Deutschland“ BTDs 16/7000 v. 11.12.2007
• Antwort der Bundesregierung am 7.10.2008 auf die Frage nach Achtung der Grundrechte [PDF BTDS 16/10469]
• Lammert, Norbert (2006). Fünf Bemerkungen zum Thema Leitkultur. politik und kultur, Heft 6 (2006), 7.
• Hintergrund: Leitkultur eineForderung von Friedrich März? [PDF].

• Uni Jena: Migration und Medien [PDF]

> Allgemeine Erklärung der Menschenrechte.
> Arabische Charta der Menschenrechte. * [PDF]
> Amnesty International * Human Right Watch *

• Hutter, Franz-Josef (2003). No rights. Menschenrechte als Fundament einer funktionierenden Weltordnung, Berlin: Aufbau.

• Überblick metaphysische Themen in der IP-GIPT.

• Ausgewählte Internetseiten: interkulturelle Stadtteilarbeit [PDF]
• Berlin-Brandenburg: Migrationsgeschichte [HP]
• Bundesamt für Migranten und Flüchtlinge [HP]
• Deutsche Migrationsgeschichte seit 1871: [bpb 15.3.5]
• DGB-Bildungswerk Migration Online [HP]
• EU: Migration der EU [bpb]
• Migration weltweit. [bpb 1.6.9]
• Nürnberg: Migration und Aussiedler [HP]
• Ost- und Westdeutschland: Migration in Ost- und Westdeutschland von 1955 bis 2004. [bpb 15.3.5]
• Plataforma der Migranten und Flüchtlinge [HP]

• Die Muslime seit den 60er Jahren in Deutschland [HP]
• MiGAZIN.
• Videos Muslime in Deutschland [Google]
• Zentralrat der Muslime in Deutschland [HP] [W]

• Demokratie im Würgegriff  zwischen McWorld und radikalislamischem  Fundamentalismus.

• Wie mündig ist das deutsche Volk? Ein Beitrag zum politischen Kampfbegriff des Populismus.

Beschäftigung und Auseinandersetzung mit Rassenfragen ist in Deutschland seit Hitler und seinem Nationalsozialismus verpönt und gesellschaftlich gefährlich, weil man sehr schnell medial gemobbt, z.B. als (latent) antisemitisch ausgegrenzt wird.

• Die Geschichte der Russlanddeutschen [bpb 15.3.5]

    Sarrazins Buch ist mit empirischem und statistischen Material unterlegt. Teilweise wurden Sarrazins Zahlenangaben bestritten, so von der Politologin Foroutan, deren Quellen ich allerdings bislang auch nicht ausfindig machen und daher auch nicht überprüfen konnte:

• "Die Politologin Naika Foroutan beklagte [bei Illner 2.9.10], dass Sarrazin mit seinen Thesen das Bild der Muslime in Deutschland zu einer Unzeit träfe. Noch vor wenigen Monaten zur Fußball-WM seien Nationalspieler wie Mesut Özil oder Jerome Boateng gefeiert worden als "unsere Jungs". Nun würden alte Bilder wiederbelebt. Sie kritisierte zudem, dass Sarrazin in seinem Buch mit teilweise veralteten und durch eigene Berechnungen ergänzten Zahlen arbeite, was methodisch unsauber sei.So seien zum Beispiel nach aktueller Auskunft durch den Polizeipräsidenten in Berlin nur für 8,7 Prozent der Gewaltkriminalität in der Bundeshauptstadt Personen verantwortlich, die türkischer Nationalität oder dem arabischen Raum zuzuordnen seien. Thilo Sarrazin spricht in seinem Buch von 20 Prozent. Fortoutan zitierte aus einem Schreiben des Polizeipräsidenten: "Diese zitierte Aussage von Hr. Sarrazin ist weder bei enger Auslegung der Nationalitäten noch bei weiterer Auslegung der Staatszugehörigkeit mit Zahlen der offiziellen PKS (Polizeilichen Kriminalstatistik ) oder den geschäftsstatistischen Erhebungen zu Personen in Täterorientierten Ermittlungsprogrammen zu belegen." Die Politologin betonte, dass es nicht schwer sei herauszufinden, dass auch weitere Zahlen in "Deutschland schafft sich ab" falsch seien und dies müsse man nun deutlich machen."
• Naika Foroutan via Youtube.

Foroutan Quellen (Auf Anfrage am 3.9.10 mitgeteilt):
• Brief: Der Polizeipräsident in Berlin.
• Dossier zu Daten/Fakten bezüglich Menschen mit muslimischem Migrationshintergrund in Deutschland (pdf)


Kritisch muss hier angemerkt werden, dass aus einzelnen falschen Zahlen, wenn sie denn genau bestimm- oder vergleichbar sind, keineswegs folgt, dass die Hauptaussagen widerlegt oder relativiert würden. Ich werde das im Laufe Zeit, wenn mir sowohl Sarrazins Buch vorliegt als auch die Gegenquellen, näher überprüfen. 135 "Ehrenmorde" bis dato sprechen allein schon eine sehr deutliche Sprache -  und das lässt sich mit gar nichts relativieren.

Sarrazin 2009. Das Politmagazin FAKT brachte am 20.10.2009 einen Beitrag zu Sarrazins Kritik und meinte: "Sarrazin hat in weiten Teilen Recht." [youtube]

Sarrazin 2010. Die neue Rechte [W] stellt ihre Parteiergreifung hier dar: Institut f. Staatspolitik (2010). Der Fall Sarrazin: Verlauf einer gescheiterten Tabuisierung.

Sarrazin als Bundesbanker.
Sarrazin wurde auf Vorschlag Berlin/ Brandenburgs 2009 in den Vorstand der Bundesbank berufen. In der Öffentlichkeit wurde nun vielfach darüber phantasiert und diskutiert, was nun die Aufgabe und Rolle eines Bundesbankvorstandsmitglieds ist. Darf er so ein Buch schreiben, das dermaßen viel Aufregung und Widerspruch hervorruft? Hätte man von ihm nicht eher ein Buch erwartet, das sich kritisch mit der Finanzkrise auseinandersetzt? Dürfte dies ein Bundesbanker? Wahrscheinlich nicht, denn wenn er auch nur halbwegs objektiv oder kritisch schreiben würde, müßte er seine nunmehr eigene Institution sehr rügen und in Frage stellen, weil es keinen Zweifel daran gibt, dass die Bundesbank und die BaFin, beide für die Bankenaufsicht zuständig, in der Finanzkrise völlig versagt hat und in der Aufarbeitung der eigenen Fehler weiterhin versagt. Warum schreibt er nicht hierüber ein Buch, mag man sich fragen; warum schreibt er ein Buch, das sich mit der Zukunft des deutschen Volkes, mit Integrations- und Migrationsproblemen beschäftigt? Na ja, vielleicht schreibt er das Buch zu den Fehlern der Bundesbank ja noch, wenn sich seine Abberufung durchsetzt. Es ist aber zu befürchten, nachdem er ja schon den falschen Weg Berlins vor das Bundesverfassungsgericht - wie einst das Saarland und Bremen -  zu ziehen, um seine Misswirtschaft vom deutschen Steuerzahler finanzieren zu lassen, dass er diesem Thema nicht so gewachsen sein könnte, wie man sich das von einem Finanzfachmann wünscht.

"Steuern und Begrenzen: Keine Migration ohne Integration" [bpb 22.4.10]

EU und USA zahlen 13 Milliarden Dollar illegaler Agrar-Subventionen [Q] Hieraus: "Die EU zahlt Oxfam zufolge 300 Mio. Euro im Jahr an Tomatenverarbeiter vor allem in Griechenland, Italien, Spanien und Portugal - was 65% des Wertes der Tomatenernte ausmacht und es ihnen ermöglicht, der weltgrößte Exporteur von Tomatenmark zu sein. Produzenten in Südafrika, Chile und Tunesien hingegen gehören zu den Verlierern. Die EU subventioniere ihre Fruchtsaft-Industrie, vor allem in Spanien und Italien, zu über 300%, heißt es in dem Bericht, mit 250 Mio. Euro pro Jahr. Produzenten in Argentinien, Brasilien, Costa Rica und Südafrika könnten jährlich 40 Mio. US$ mehr verdienen, wenn die EU ihre Subventionen abschaffte. Außerdem schütze die EU ihre Milchindustrie vor Wettbewerb und subventioniere die Hersteller von Molkereiprodukten mit 1,5 Mrd. Euro im Jahr. Argentinien, Brasilien und Uruguay könnten Butter exportieren, wenn nicht die EU-Exportsubventionen den Weltmarktpreis drücken würden. EU-Butter wird zu Dumpingpreisen direkt in Ägypten, Marokko und Südafrika eingeführt.". Hintergrund: Afrika und die drei Wellen der Globalisierung [Q].

• Clement, Rolf  & Jöris, Paul Elmar (2011). Islamistische Terroristen aus Deutschland. Bonn: bpb.

• John Locke Ein Brief über Toleranz.
• Die fünf Grundhaltungen Sachverhalten und Ereignissen gegenüber.

Literatur Toleranz:

• Broer, Ingo & Richard Schlüter (2010, Hrsg.). Christentum und Toleranz. Darmstadt: WBG.
• Broder, Henryk M. (2009). Kritik der reinen Toleranz. München: Pantheon.
• Buck, Henning (2006, Red.). Kulturelle Vielfalt - Grenzen der Toleranz hrsg. vom Oberbürgermeister der Stadt Osnabrück und dem Präsidenten der Universität Osnabrück.  Göttingen: V & R Unipress.
• Buruma, Ian (2006). Die Grenzen der Toleranz : der Mord an Theo van Gogh. München: Hanser.
• Enders, Christoph (2007, Hrsg.). Toleranz als Ordnungsprinzip? Die moderne Bürgergesellschaft zwischen Offenheit und Selbstaufgabe. Paderborn: Mentis
• Forst, Rainer (2004). Toleranz im Konflikt: Geschichte, Gehalt und Gegenwart eines umstrittenen Begriffs. Frankfurt a. M.: Suhrkamp.
• Ulrich, Susanne (2009, Hrsg.). Eine Welt der Vielfalt : ein Trainingsprogramm des A-World-of-Difference-Instituts der Anti-Defamation League, New York, in der Adaption für den Schulunterricht; Praxishandbuch für Lehrerinnen und Lehrer / Bertelsmann-Stiftung ; Akademie Führung & Kompetenz am Centrum für Angewandte Politikforschung (Hrsg.).  Gütersloh: Bertelsmann-Stiftung.
• Unger, Tim (2009, Hrsg.). Fundamentalismus und Toleranz. Hannover: LVH

• Altes Testament (Staat): Hierzu führt das Jüdische Lexikon (IV,2, S.935) aus: "THEOKBATIE (griech.), Gottesherrschaft; die unmittelbare Regierung Gottes, bzw. seines erleuchteten Gesandten, in einem menschlichen Gemeinwesen. Die Voraussetzung der praktischen Wirksamkeit der Th. ist natürlich der religiöse Glaube, daß einzelnen Menschen sich die Gottheit in klarer Weise offenbart oder daß echte Dokumente ihrer Willensmeinung vorliegen, die von berufenen Autoritäten ausgelegt und zur Leitung der menschlichen Dinge nutzbar gemacht werden. Die Art, wie Moses nach dem Bericht der Tora das Volk lenkt, indem er, das Haupt aller Propheten, das  Gesetz von Gott empfängt, um es auf die Ordnung aller rechtlichen und sozialen Angelegenheiten anzuwenden, bietet ein klassisches Beispiel für die Th. Aus der Geschichte des letzten Richters Samuel erfahren wir, daß die Israeliten sich einen König wünschen, um so zu sein wie alle anderen Völker, und daß Samuel dieses Verlangen, nämlich die Ersetzung der Th. durch eine weltliche Herrschaft als Sünde empfindet. Das Ideal einer Th. schwebt dem Propheten Ezechiel vor (Ez. 40—48), der allerdings nicht bloß die göttliche Inspiration als Quelle aller Regierungsweisheit betrachtet, sondern alle nationale Betätigung wesentlich auf religiöse bzw. kultische Interessen begrenzt wissen will. ..."
• Atheismus (Staat): Strenge, unverzichtbare Grundforderung.
• Aufklärung (Staat): Eine wesentliche Idee und grundsätzliche Forderung der Aufklärung.
• Buddhismus (Staat): Keinen Auserwähltheits- oder Exklusivitätsanspruch. Buthan: Staatsreligion [W]. Es gibt in Buthan eine Kommission für das Bruttonationalglück, das sogar als nicht wachstumsorientiertes Modell in der Verfassung verankert ist. Tibet: Der Dalai Lama, der als Kind wie die Kumari in Nepal (> Hindusimus) aus seiner Familie gerissen, wird Gottkönig genannt und führte bis zu seiner Flucht vor den Chinesen einen Gottestaat. Kambodscha: Staatskirche [W]. Thailand: "Staatsoberhaupt ist der König, der gleichzeitig höchster buddhistischer Würdenträger ist" [W].
• Christentum (Staat): In Deutschland gibt es keine Trennung von Staat und Kirche -  auch wenn es die Verfassung geböte, die, in sich unlogisch, sogar eine Berufung auf Gott enthält - wie an folgenden Kriterien sichtbar wird: 1. In vielen öffentlichen Gebäuden hängen Kruzifixe. 2. die Kirchensteuer wird vom Staat eingezogen. 3. hohe kirchliche Würdenträger werden aus Steuergeldern bezahlt. 4. Theologische Fakuläten sind in staatlichen Universitäten akzeptiert und werden vom Staat bezahlt. 5. Der Staat finanziert zahlreiche kirchliche Unternehmungen. 6. Den Kirchen wird erlaubt, auf die kleinsten und kleinen Kinder wesentlichen und prägenden Einfluss auszuüben.

    Folgende Länder haben nach [W9.9.10] eine christliche Staatsreligion: Katholisch: Andorra, Argentinien, Costa Rica,  Dominikanische Republik, Haiti, Liechtenstein, Malta, Monaco, San Marino, Vatikanstadt.  Orthodoxe: Georgien, Griechenland,     Serbien, Bulgarien, Mazedonien, Armenien, Zypern. Protestantismus: Dänemark, Island, Norwegen. Anglikanische Kirche:    England.
• Hinduismus (Staat): Bis 2006 Staatsreligion in Nepal mit der Kindgöttin (Kumari) auf Zeit. [W8.9.10] führt aus: "Der Laizismus, die Trennung von Staat und Religion, zählt zu den wesentlichsten Grundsätzen des indischen Staates und ist in seiner Verfassung verankert. Seit Jahrhunderten bestehen verschiedene Glaubensrichtungen zumeist friedlich nebeneinander. Dennoch kommt es manchmal zu regional begrenzten, religiös motivierten Auseinandersetzungen. Bei der Teilung Indiens 1947 und beim Bangladesch-Krieg 1971 kam es zwischen Hindus und Muslimen zu massiven Ausschreitungen. Unruhen zwischen Anhängern der beiden Glaubensrichtungen brechen in Indien in gewissen Zeitabständen immer wieder aus. Ein Konfliktpunkt ist nach wie vor Kaschmir, dessen überwiegend muslimische Bevölkerung teilweise gewalttätig für die Unabhängigkeit oder den Anschluss an Pakistan eintritt. ... ."
• Islam (Staat): Das Islam-Lexikon (Khoury 1991, iS. 685) führt aus: "Theoretische Grundlagen. Die Vorstellungen vom „islamischen Staat" beruhen auf dem vielzitierten Satz: „al-Islam din wa daula" (Islam ist Religion und politische Macht). Im Gegensatz zu den staatstheoretischen Vorstellungen im abendländischen Christentum wird also nicht zwischen dem 'Staat Gottes' und der Welt unterschieden. Solange der islamische Staat durch den Propheten Muhammad oder seine direkten Nachfolger, die vier 'rechtgeleiteten' Khalifen, geführt wurde, entsprach die von Gott gewollte Einheit von Religion und Politik der Realität. Da diese Situation von Muslimen zu allen Zeiten als ideal angesehen wurde, mußte jede Veränderung dieser Konstellation als Degeneration angesehen werden, die zu überwinden war. Eine Vielzahl von Staatstheoretikern hat sich daher bemüht, Modelle zu entwickeln, die der vorbildlichen Situation der früh-islamischen Gesellschaft nahekamen. Die Ergebnisse ihrer Überlegungen hatten in der Umsetzung in die Realität wenig oder keinen Erfolg. ..."

    Der Islam ist Staatsreligion in folgenden Ländern [W9.9.10]: Sunnitisch: Afghanistan, Ägypten, Algerien, Bahrain, Bangladesch, Brunei, Jemen,  Jordanien, Katar, Komoren, Libyen, Malediven, Marokko, Mauretanien, Pakistan, Saudi-Arabien, Somalia, Sudan, Tunesien,   Vereinigte Arabische Emirate. Schiitisch: Iran, Aserbaidschan. Ibaditisch: Oman.
• Judentum (Staat): Geschichte und Lehre vom Staat im Judentum (bis 1927) findet sich ausführlich im Jüdischen Lexikon neben dem Eintrag Theokratie in 3 Stichworten und 38 Spalten abgehandelt. Und B. Neuberger [bpb28.3.8] schreibt: "Die Bedeutung der Religion im Staat Israel. Der Staat Israel definiert sich als jüdischer Staat."Judenstaat" lautete der Titel des 1896 erschienenen Buchs des Begründers des modernen Zionismus Theodor Herzl, der einen liberalen Nationalstaat und keinen religiösen Staat im Sinn hatte Und seit der Begriff erstmals 1992 in Gesetzten des Landes auftauchte, spricht man von einem jüdisch-demokratischen Staat.Als solcher ist Israel weit entfernt von einer Trennung von Staat und Religion im französischem oder amerikanischem Sinne. Der jüdische Staat ist im Grunde ein Staat des jüdischen Volkes, ein Nationalstaat, aber religiöse Aspekte sind zweifellos auch ein Teil dieser Definition. Wesentliche religiöse Institutionen (Das Oberrabinat, die Lokalrabbinate, die religiösen Räte, das religiös-staatliche Schulsystem) sind Staatsorgane. Wichtige Lebensbereiche (Heirat, Scheidung, Friedhöfe) werden von religiösen Institutionen verwaltet. Es gibt staatlich-religiöse Gesetze in gewissen Lebensbereichen und das Staatsbudget finanziert die religiösen Institutionen und Dienste (z.B. Synagogen, Moscheen, staatliche und nicht-staatliche religiöse Schulen, Friedhöfe und religiöse Bäder). In Israel gibt es keine Staatskirche oder eine "offizielle" Religion wie in England oder Norwegen, aber die jüdische Religion hat doch im rechtlichen und symbolischen Sinne eine Dominanz gegenüber anderen Religionen wie Islam und Christentum. "

• Ulfkotte, Udo (1984). Interessenspezifische Nahostpolitik der Grossmächte im Nahen Osten 1948 - 1979. Frankfurt am Main: Haag und Herchen.
• Ulfkotte, Udo (1988). Kontinuität und Wandel amerikanischer und sowjetischer Politik in Nah- und Mittelost 1967 bis 1980. Rheinfelden: Schäuble.
• Ulfkotte, Udo (1997). Verschlußsache BND. München : Koehler und Amelang.
• Ulfkotte, Udo (1999). Marktplatz der Diebe. München: Bertelsmann.
• Ulfkotte, Udo (2001). So lügen Journalisten. München: Bertelsmann.
• Ulfkotte, Udo (2001). Propheten des Terrors. München: Goldmann.
• Ulfkotte, Udo (2001). Gencode J. Frankfurt am Main: Eichborn.
• Ulfkotte, Udo (2001). Wirtschaftsspionage. München: Goldmann.
• Ulfkotte, Udo (2003). Der Krieg in unseren Städten. Frankfurt am Main: Eichborn
• Ulfkotte, Udo (2004). Der Krieg in unseren Städten. Aktualisierte Neuausg. Frankfurt am Main: Fischer-TB.
• Ulfkotte, Udo (2004). Grenzenlos kriminell. München: Bertelsmann
• Ulfkotte, Udo (2005). Die EU-Erweiterung und ihre Risiken. Flaach: Schweizerzeit-Verl.-AG.
• Ulfkotte, Udo (2006). Der Krieg im Dunkeln. Frankfurt am Main : Eichborn.
• Ulfkotte, Udo (2007). Heiliger Krieg in Europa. Frankfurt, M: Eichborn.
• Ulfkotte, Udo (2008). SOS Abendland. Rottenburg: Kopp.
• Ulfkotte, Udo (2009). Vorsicht Bürgerkrieg! Rottenburg: Kopp.
• Ulfkotte, Udo (2010). Kein Schwarz - kein Rot - kein Gold. Armut für alle im "lustigen Migrantenstadl". Rottenburg: Kopp
• Ulfkotte, Udo (2010). Wirtschaftskrieg. Rottenburg: Kopp

• Demokratie im Würgegriff  zwischen McWorld und radikalislamischem  Fundamentalismus.

• Bauer, Joachim (2002). Das Gedächtnis des Körpers. Wie Beziehungen und Lebensstile unsere Gene steuern. München: Piper.
• Bublath, Joachim (2003). Die neue Welt der Gene. Visionen, Rätsel, Grenzen,. München: Droemer/Knaur.
• Fischer, Ernst Peter  (2004). Das Genom. Frankfurt: Fischer TB.
• Nover, Lutz  &  Koskull-Döring, Pascal von  (2005, Hrsg.). Lehrbuch der Molekularen Zellbiologie.   Wiley-VCH.
• Programm der medizinischen Genomforschung: ngfn * Was ist Genomforschung?

• "Islamismus aus der Perspektive des Verfassungsschutzes. Der Phänomenbereich Islamismus steht auf derAgenda erVerfassungsschutzbehörden ganz oben. Ganz zweifellos stellt der islamistischeTerrorismus aktuell die größte Bedrohung für die internationale Staatengemeinschaft dar. In diesem Sinne hat derVerfassungsschutz seine Ressourcen gebündelt, ohne dabei die anderen Bedrohungen für eine freiheitliche Ordnung zu vernachlässigen. DieAufgaben derVerfassungsschutzbehörden sind durch gesetzlicheVorgaben klar definiert und decken sich nicht immer mit den Forschungsinteressen der Wissenschaften. Selbstverständlich beziehen sie wissenschaftliche Studien in ihre Arbeit ein, im Bereich "Islamismus" vorrangig islamwissenschaftliche Kenntnisse, aber auchWissen und Methodik von Politikwissenschaftlern und Historikern. Dieser interdisziplinäreAnsatz ergänzt die von einer juristische Methodik und Begrifflichkeit geprägte Arbeit derVerfassungsschutzbehörden, ohne dass er die Methoden- und Perspektivenbreite der akademischenWissenschaft widerspiegeln kann."  [PDF]
• "Integration als Extremismus- und Terrorismusprävention. Wenn in Deutschland von Zuwanderern und Integrationsproblematik die Rede ist, geht es meist um die über drei Millionen hier lebenden Muslime. Viele davon wohnen und arbeiten in regionalen Ballungszentren oder Großstädten. In Stadtteilen und Quartieren mit hohem Zuwandereranteil ist häufig eine migrantenspezifische Infrastruktur entstanden: Geschäfte, Vereine, Bildungs- bzw. Freizeiteinrichtungen und Moscheen, Gebetshäuser und – räume. Die wohnräumliche und ethnische Konzentration von muslimischen Zuwanderern in mehr oder minder geschlossenen Bezirken kann dann zum sozialpolitischen Problem werden, wenn sie sich zur ethnisch-religiösen Abschottung (Segregation) verdichtet und Spannungen und Auseinandersetzungen im Quartier oder in der Kommune erzeugt. Die Medien berichten seit geraumer Zeit regelmäßig von sozialen und ethnischen Konflikten in solchen "sozialen Brennpunkten". Diese Entwicklungen stehen im Zentrum der derzeitigen Integrationsdebatte." [PDF]
• "Islamismus: Entstehung und aktuelle Erscheinungsformen. Diese Broschüre soll dem Leser ein Grundverständnis des Phänomens "Islamismus" als extremistische Ausprägung des politischen Islam vermitteln und einen Überblick über die Aktivitäten islamistischer Gruppierungen und Organisationen in der Bundesrepublik Deutschland geben. Ausdrücklich betont sei, dass nicht der Islam als Religion Gegenstand der Beobachtung der Verfassungsschutzbehörden ist. In Abgrenzung zur Religion des Islam wird unter Islamismus eine ideologische Ausrichtung verstanden, die - mit friedlichen oder gewaltsamen Mitteln - kompromisslos für eine radikale Anwendung islamischer Normen im religiösen und im staatlichen Bereich eintritt. Ziel von Islamisten in Deutschland ist es, die Anerkennung islamischer Rechtsnormen zu erwirken und innerhalb Deutschlands eine islamische "Binnengesellschaft" mit weniger Grundrechten und Freiheiten zu schaffen. Diese Bestrebungen richten sich gegen die freiheitliche demokratische Grundordnung der Bundesrepublik Deutschland." [PDF]
• "BfV-Wanderausstellung: "Die missbrauchte Religion-Islamismus in Deutschland" Diese Broschüre erscheint begleitend zur Wanderausstellung "Die missbrauchte Religion-Islamismus in Deutschland" des BfV. Sie dient zur Vor- wie Nachbereitung der dort gezeigten Inhalte. [PDF]
• "'Integration, Radikalisierung und islamistischer Extremismus' heißt die neuste Informationsbröschüre des brandenburgischen Verfassungsschutzes. Sie kann ab sofort von der Website heruntergeladen (LINK) oder bestellt werden. Seit dem Sommer 2009 bietet der Verfassungsschutz in Zusammenarbeit mit der Landesintegrationsbeauftragten in den Landkreisen den Sicherheitsdialog "Integration, Radikalisierung und Islamismus" (IRIS) an. Die Broschüre bündelt Inhalte dieser Veranstaltungsreihe. Ziel von IRIS ist, lokale Behörden und Einrichtungen über islamistischen Extremismus zu informieren und zugleich zur Integration ausländischer Mitbürger zu ermutigen. Nur gemeinsam mit ihnen kann islamistischem Extremismus und Ausländerextremismus der Boden entzogen werden. Die Landesintegrationsbeauftragte und Spezialisten des Verfassungsschutzes leisten mit IRIS einen Beitrag zur Prävention und Vernetzung vor Ort. Das hat bundesweit Modellcharakter. Vorbilder dafür sind Großbritannien und Holland. Im Rahmen von IRIS erfolgt ein Austausch über Erscheinungsformen und Entwicklungen des islamistischen Extremismus sowie Terrorismus, aber auch über Prävention und Kooperation. Außerdem wird über Ansatzpunkte der Erkennung von Radikalisierungstendenzen informiert. Im Jahr 2009 fanden bereits in den kreisfreien Städten Brandenburg an der Havel und Cottbus sowie in den Landkreisen Dahme-Spreewald, Elbe-Elster und Havelland Sicherheitsdialoge statt. Diese werden 2010 regional fortgesetzt." [PDF]
• ""Feinde der Demokratie - Islamistische Extremisten". Dieser Info-Flyer bietet einen kompakten Überblick über islamistischen Extremismus und damit verbundenem Terrorismus. [PDF]

 

• Norm, Wert, Abweichung.
• "Normal", "Anders", "Fehler", "Gestört", "Krank", "Verrückt".
• Die Idee allgemeiner "normaler" Verrücktheit bei Max Stirner dargelegt im Abschnitt Der Sparren aus dem Kapitel Die Besessenen in Der Einzige und sein Eigentum. Mit drei Exkursen u.a. einer psychopathographischen Skizze und einem philosophischen Glossar.
• Die politische Krankheit der Schuldentollwut. Gibt es eine rollenfunktionelle Geistesstörung?Und wenn - wie heilt man sie?
• Überblick Wahn in der IP-GIPT.

Pilarek, Patrick (2011). Vorurteile. Themenblätter im Unterricht (Nr. 90). Bonn: bpb. [PDF]
 

• Grundprobleme des Zusammenlebens auf der Erde.

• Die Psychologische Grundfunktion und das Heilmittel Werten.

• "Studie zu 20 Jahren Einheit: Ziel noch nicht erreicht. Die Sicht der Bürger auf die deutsche Einheit ist nach 20 Jahren gespalten. 40 Prozent meinen, dass Ost und West zusammengewachsen sind und sehen nur noch kleine Unterschiede. 56 Prozent stellen immer noch große Unterschiede fest oder glauben, dass es diese noch in 50 Jahren gibt. Das gehört zu den Ergebnissen der Studie „Sozialreport 2010 - Die deutsche Vereinigung - 1990 bis 2010 - Positionen der Bürgerinnen und Bürger“, die am 31. August in der Bundespressekonferenz in Berlin von der Volkssolidarität vorgestellt wurde. ..." [Vs 31.8.10] [Pressematerial] [Kurzfassung] [Langfassung]


 
• Grafisch komprimiert auch hier: Acht Schaubilder zur Befindlichkeit von O- und W-Deutschen im wiedervereinigten Deutschland: [jj 31.8.10]

    Willensfreiheit in der IP-GIPT:

• Methodologie Freie Willensforschung. Kritik der Libet-Experimente und ihrer Interpretation Wie kann, wie soll der freie Wille erforscht werden und inwiefern ist hier besondere psychologische Kompetenz vonnöten?
• Willensfreiheit. Pro und Contra. Bericht und Kritik vom Symposium turmdersinne 2004. Freier Wille - frommer Wunsch? Gehirn und Willensfreiheit.
• Ich-Hirn. Untersuchung der Sachregister von Hirnforschungsbüchern nach 12 ICH-relevanten Begriffen - Materialien.
• Das Problem der Willensfreiheit, Entscheidungsfreiheit, Handlungsfreiheit: Ein Buchhinweis mit Leseproben und kritischer Bewertung.
• Buchpräsentation: Rätsel Ich. Gehirn, Gefühl, Bewusstsein.

• Eigen, Manfred & Winkler, Ruthild (1985). Das Spiel. Naturgesetze steuern den Zufall. München: Piper.
• Taleb, Nassim Nicholas (dt. 2008, engl. 2001). Narren des Zufalls. Die verborgene Rolle des Glücks in den Finanzmärkten und im Rest des Lebens. Weinheim: Wiley-VCH.
• Taleb, Nassim Nicholas (dt. 2010, engl. 2007). Der Schwarze Schwan. Die Macht höchst unwahrscheinlicher Ereignisse. München: dtv.

• Marianne Haase/Jan C. Jugl [bpb 23.12.7] Irreguläre Migration: "Was ist irreguläre Einwanderung? In den letzten Jahren haben zuerst die so genannten "Schengen-Staaten" und sodann die Europäische Union ein gemeinsames rechtliches Regelwerk geschaffen, das den Zugang von Nicht-EU-Bürgerinnen und -bürgern zu ihrem Territorium regelt. Wenn Menschen aus Drittstaaten in die EU einreisen möchten, benötigen sie dafür in aller Regel entsprechende Einreisepapiere. Wer ohne diese Erlaubnis einreist oder länger auf dem Gebiet der EU bleibt, als er im Rahmen eines legalen Aufenthalts (zum Beispiel als Tourist) dürfte, bricht EU-Recht. Daher werden Menschen, die dies tun, als "irreguläre" Einwanderer bezeichnet, sofern sie nicht über entsprechende Aufenthaltspapiere verfügen. In Deutschland und in der Begriffswahl der Europäischen Union bezeichnet man sie auch oftmals als "illegale Einwanderer", im Französischen spricht man von den "Sans Papiers" ("ohne Papiere"). ..."
• Ralph Ghadban [bpb 2003] Reaktionen auf muslimische Zuwanderung in Europa: "Die Situation in der Bundesrepublik Deutschland erforderte nach dem Zweiten Weltkrieg keine Einwanderungspolitik. Bis zum Mauerbau 1961 kamen circa zwölf Millionen deutsche Vertriebene und Flüchtlinge, Aussiedler aus Osteuropa und Umsiedler aus der DDR.[23] Die Anwerbung von Arbeitsmigranten für den Wiederaufbau war folglich überflüssig. Erst 1955 wurde ein Abkommen mit Italien  über die Anwerbung von Saisonarbeitern für die Landwirtschaft unterzeichnet. Es folgten zwei weitere Abkommen im Jahre 1960 mit Spanien und Griechenland mit dem Ziel, den Bedarf der Industrie  zu decken. Da das Arbeitskräftereservoir in diesen Ländern erschöpft war, wandte man sich an andere Mittelmeerländer. Es wurden nun Anwerbeabkommen mit der Türkei (1961), Marokko (1963), Tunesien (1965) und schließlich mit Jugoslawien (19) unterzeichnet. Damit wurde die massive Einwanderung von Muslimen möglich. ..."
• Alfredo Märker [bpb 2001] Zuwanderungspolitik in der Europäischen Union. Europäisierte Lösungen oder Politik des kleinsten gemeinsamen Nenners?

 

• Gültig seit 1.1.2005: [bmi, text,]

• Terre des Femmes: Menschenrechte für die Frau zum Thema Zwangsehen. *  Was ist Zwangsverheiratung?
• "14.02.2008: Große Koalition blockiert Gesetz gegen Zwangsverheiratung ..." [TDF 14.2.8]
• "07.11.2007: Deutscher Bundestag verwehrt Opfern von Zwangsheirat dringend benötigte Hilfe  ..." [TDF 7.11.7]
• "18.12.2006: Hunderte Fälle von Zwangsheirat und Gewalt im Namen der Ehre. Die Frauenrechtsorganisation TERRE DES FEMMES hat seit Beginn ihrer Kampagne “NEIN zu Verbrechen im Namen der Ehre" eine drastische Zunahme von Hilferufen betroffener Mädchen und Frauen zu verzeichnen. In den letzten zwei Jahren haben sich bei TERRE DES FEMMES 364 Mädchen und Frauen gemeldet, die kurz vor einer Zwangsheirat standen, sich aus einer Zwangsehe lösen wollten oder massiv von Gewalt im Namen der “Ehre" bedroht waren. In 169 Fällen waren bereits Morddrohungen von männlichen Verwandten ausgesprochen worden. ..." [TDF 18.1.26]

Zwangsehe-Beispiele aus den Medien: ..." [] [Google Videos zur Zwangsehe]
• "Ich denke, ich werde in die Hölle kommen". Wenn muslimische Frauen gegen ihren Willen verheiratet werden, ist oft nicht die Religion der Grund, sondern die Familienehre. WELT ONLINE sprach mit einer Betroffenen. Die 20-jährige Shirin [Vater Iraner] wurde zur Hochzeit gezwungen – mit einem Trick. ..." [WO 30.9.7]
• "Zwangsehe in Deutschland. Auf der Flucht vor der eigenen Familie. Der Vater schlug sie, ihren Onkel sollte sie heiraten, obwohl er sie vergewaltigen wollte. In letzter Minute flüchtete die junge Türkin Ebru vor ihrer Familie. Jetzt baut sie sich in Berlin ein Leben in Freiheit auf - und kämpft gegen die Angst, gefunden zu werden. ..." [Spiegel 21.8.7]
• "Zwangsehe – Wenn die Braut mit Puppen spielt. Kinderehen sind in islamischen Ländern weit verbreitet. In Saudi Arabien muss nun ein Gericht entscheiden, ob die Ehe einer Neunjährigen mit einem etwa 40 Jahre älteren Mann legal ist. Dabei weiß das Kind noch nicht einmal, dass sie nun einen Ehemann hat. Das dehnbare Scharia-Gesetz macht es möglich. [WO 19.12.8]
• "Nur anonym kann sie von der Zwangsehe berichten. Noch heute, Jahre nach der Scheidung der erzwungenen Ehe, muss sie anonym leben, weil sie vor ihrer Familie nicht sicher ist. Die Angst ist mit dem älter werden der Kinder kleiner geworden, doch ganz gewichen ist sie nie. Die Folgen der Zwangsehe spürt sie noch heute täglich. ... Die Zeitzeugin wurde in der Türkei geboren, lebte die ersten Jahre mit ihrer älteren Schwester dort bei Verwandten. Aufgewachsen und zur Schule gegangen ist sie in Deutschland, heute spricht sie nur Deutsch und kein Türkisch mehr. Früh verließ sie das Elternhaus, bekam ein Kind und verletzte damit nach Auffassung ihrer Eltern die Familienehre, was in der Zwangsehe mündete. " [MR-JN o.D.]
• "In »Löwenmutter« schreibt Esma Abdelhamid ihre 15-jährige Leidensgeschichte auf. Die junge Tunesierin wurde mit 19 Jahren an einen Landsmann zwangsverheiratet. Sie kam nach Deutschland, in ein ihr völlig unbekanntes Land, dessen Sprache sie weder sprach noch verstand, und bekam drei Kinder. Zwölf Jahre verbrachte sie in Hamburg. Nachdem ihr Mann die Kinder nach Tunesien entführt hatte, fand sie endlich den Mut und die Kraft, ihn zu verlassen. Sie flüchtet in ein Frauenhaus, lernt Deutsch, erkämpft das Sorgerecht und beginnt endlich ihr eigenes Leben. ..." [Ciando o.D.]
• "Männliche Opfer der Zwangsehe. Der Mann [Türke] an ihrer Seite. Bei dem Thema Zwangsehe gelten oft nur Frauen als Opfer. Das stimmt aber nicht immer, Männer können ebenso betroffen sein. Auch Senol musste seine Cousine heiraten.  ..." [taz 10.6.9]

Islamische Stimmen zur Zwangsehe
• Fragen zum Islam. Dort wird Muhammed [Allahs Segen und Frieden sei auf ihm] zitiert:

 

"Wenn einer von euch seine Tochter verheiraten möchte, so muss er sie um ihre Erlaubnis bitten." (Sunan al-Aqwal wa al-Af'al Nr. 25644)

Weiter wird aber eingeräumt: "Dass eine Zwangsehe aus islamischer Sicht somit verboten ist, ist also unbestreitbar. Jedoch soll an dieser Stelle nicht bestritten werden, dass diese Praxis unter Muslimen bzw. in islamischen Ländern weit verbreitet ist. Man muss aber feststellen, dass dies nicht auf den Islam zurückzuführen ist, sondern viel mehr auf die mangelnde Kenntnis über den Islam. Somit ist die Zwangsehe eher ein Produkt der Tradition und Kultur als des Islams. Es sei des Weiteren eine Aussage des Zentralrats der Muslime in Deutschland erwähnt: „Wir sind eindeutig gegen die Zwangsehe. Der Prophet selbst hat eine solche Ehe annulliert. Wir meinen, durch Zwang kann man ein solches Verhältnis nicht begründen. Wenn die Traditionen dazu führen, so ist das nicht gutzuheißen.“ (faz.net, 12.04.2009)
 

• Islamische Revolutionäre 6.9.7: Was sagt der Islam zur Zwangsheirat? "Eine der am häufigsten allen muslimischen Gruppen gestellte Frage der letzten Woche war: „Was sagen Sie zur Zwangheirat?“ Obwohl jenes Verbrechen genau so wenig mit dem Islam zu tun hat wie z.B. Abtreibung mit dem Christentum, waren Muslime einmal mehr genötigt, sich zu distanzieren. ..."

 
RS-Kommentar: Wenn der Islam wirklich gegen die Zwangsehe wäre, dann würde er dies auch durchsetzen. Die Bekenntnisse haben so gesehen keine Kraft und sind letztlich auch unglaubwürdig. So schwach ist der Islam in seinen Hochburgen nun wirklich nicht, dass er das nicht durchsetzen könnte - mit Feuer und Schwert, das in der Gerichtsbarkeit dort ja auch sonst sehr locker sitzt, z.B. gegenüber Homosexuellen.

Medien(Kritik: , 2010, 2009, 2008, 2007, 2006, )

Sarrazin-Debatte (Auswahl)
Sarrazin löste mit seiner Buchankündigung "Deutschland schafft sich ab" [W] ein konzertiertes mediales und politsches Mobbing aus, was wahrscheinlich auch damit zu tun hat, dass die Politik und die Medien den Integrationsauftrag jahrzehntelang irgnoriert und grob verantwortungslos verschlafen haben. So gesehen ist seine Veröffentlichung, die den Finger in diese Wunde legte, sehr zu begrüßen, um diese verantwortungslose Nachlässigkeit der Republik aufzuarbeiten - wenn es denn dazu kommt.

Fernsehen: Beckmann (30.8.10) * Hart aber Fair (1.9.10) *  Illner (2.9.10). * Phönix Runde (2.9.10) *

Literatur (Auswahl)

• Beauftragte der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Integration.
• Bundesamt für Migration und Flüchtlinge.
• Integrationslexikon.
• Bayerische Integrationspolitik.
• Amnesty International.
• Human Right Watch.
• Bundeszentrale für Politische Bildung: bpb. Thema Migration und Integration.
• Migration Heinrich Böll Stiftung.
• Deutsche Islam-Konferenz.
• Vorbilder.
• Zivilcourage.

• "Enthüllungsbuch: Schlimme Vorwürfe gegen Bertelsmann-Stiftung. Lobbyismus vor Gemeinnutz? Das neue Buch des Münchener Journalisten Thomas Schuler, "Bertelsmann Republik Deutschland: Eine Stiftung macht Politik", wirft der Bertelsmann-Stiftung Machtmissbrauch vor. Der Konzern reagiert prompt: Der Mohn-Vertraute Thielen weist die Kritik an der Gemeinnützigkeit scharf zurück. ..." [HB 11.8.10]

    Interne Links zum Elite-Problem: * Literaturliste * Generalkritik an der "Elite" * Elite-Meßverfahren * Was sind und wozu brauchen wir "Eliten" (Elite-Universitäten)? * Was bieten amerikanische etilE-Universitäten am Beispiel Wirtschaft?. * Wirtschaftlich motivierte "Elite"-Kritik * Wirtschaftselite in Deutschland * plutokratischer etilE-Papagei Peter Glotz *

Das Peter-Prinzip: "Mir kam der Verdacht, daß meine Schulbehörde in puncto Unfähigkeit kein Monopolbetrieb war. Als ich mich umsah, stellt ich fest, daß es in jeder Organisation eine Anzahl Menschen gab, die unfähig waren, ihrer Arbeit gerecht zu werden." (S. 15). Ein universales Phänomen: "Berufliche Unfähigkeit gibt es überall" (S. 16) "In einer Hierarchie neigt jeder Beschäftigte dazu, bis zu seiner Stufe der Unfähigkeit aufzusteigen" (S. 19) "Die Arbeit wird von den Mitarbeitern erledigt, die ihre Stufe der Inkompetenz noch nicht erreicht haben." (S. 20)." [mehr: PKW3-04, Überblick Bürokratie, ]

Dr. Laurence J. Peter, 1919 in Vancouver/Kanada geboren; Studium der Pädagogik an der Washingtoner State University; Tätigkeit als Lehrer, Erziehungs- und Sozialberater, Schulpsychologe, Gefängnislehrer und Universitätsprofessor; Veröffentlichung zahlreicher Artikel in Fachzeitschriften; Erfinder und Autor des «Peter-Prinzips», der «Peter-Pyramide» (rororo sachbuch Nr. 8715) und des «Peter-Programms» (rororo sachbuch 6947) sowie von «Schlimmer geht's nimmer. Das Peter-Prinzip im Lichte neuerer Forschung» (Wunderlich Verlag, Reinbek bei Hamburg 1985). Laurence J. Peter starb 1990 in Kalifornien.